老子道德經秘密

⑴ 道德經的奧秘聽得會有什麼用處

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為版治國、齊家權、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

⑵ 被篡改的道德經，隱藏著什麼樣的秘密

《道德經》不是被人們刻意篡改，而是人們一直很難理解，這就導致一些人通過篡改（或回稱之為重新答排序）來解讀。目前，上海三聯書店出版的《道德經，直擊管理核心》一書，基於普遍公認的《道德經》原本，發現《道德經》從簽到後有著嚴謹的邏輯順序，其中《道經》部分論述了體道悟道的四重境界，《德經》部分論述了效法宇宙大道做事的四大程序。這個邏輯結構有助於我們快速讀懂《道德經》。

⑶ 《道德經》里的什麼秘密，說明了死是人最好的歸宿

為什麼說死是人最好的歸宿？《道德經》里天人合一的秘密令人徹悟

就像保爾柯察金說的那樣，當你死的時候，回顧自己的一生，您能想到什麼樣的畫面呢？你可有勇氣拍著自己的胸脯說自己的一生沒有虛度嗎？

當你做到了“致虛極，守靜篤”，看到了人生的常道和世間的無常，看清了生命的全貌，還能遵循天地大道，踐行宇宙大道，這就做到了“天人合一”，與天道合一，這就是老子《道德經》所說：“全乃天，天乃道，道乃久”。

就像老子本人那樣，“沒身不殆”，即使他的肉體已經消亡了幾千年，他卻一直留在人們的心目中，依然活在這片天地里。這才是真正的長生不老，永垂不朽。

⑷ 被篡改的《道德經》，隱藏著什麼樣的秘密

1973年，長沙馬王堆漢墓出土了一批古書，其中就包括我們盛行四海的《道德經》。結果經過整理復原人們發現，該版本與我們現在流行的《道德經》版本，存在著一些差異。
這些差異大多隻是隻字片句之間，但意義卻有千差萬別之遠，所謂「失之毫釐，謬之千里」。這些差別，或許是傳抄失誤，或許是有心人的篡改所致。現在我們就摘錄出四處來辨別一下，一起探討探討這樁千年公案。

帛書老子
第一處：《道德經》第二章
傳世本：「故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
帛書本：「有，無之相生；難，易之相成；長，短之相形；高，下之相盈；音，聲之相和；先，後之相隨，恆也。」
二者差別不大，就是一個「之」字，但意義卻完全變了。「有無相生」，與「有，無之相生」，第一個理解就像現在流行的陰陽相生一樣，你生我，我生你，互為其根，自循環而無始終。但第二個理解卻是「有，是由無而生的，無是有的根本」。
而這個理解，才是與《道德經》第三十九章「貴以賤為本，高以下為基」、第四十章「天下萬物生於有，有生於無」、第六十三章「天下難事必作於易，天下大事必作於細」相互應和的。
而照第一個理解，則完全與儒家解說易經的《十翼》、解說太極圖的《太極圖說》攪和在一起，混成了稀泥。也難怪有人說《道德經》是出自於《易經》的了。

執今之道
第二處：《道德經》第十四章
傳世本：「執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。」
帛書本：「執今之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。」
二者只差了一個字，把「今」換成了「古」。按照傳世本的理解，是要遵循古法來治理現代。所謂「祖宗之法不可易」，推崇周代之禮治天下。
但是孔子向老子問禮時，老子卻告訴他「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。」你所學習的那一套，都是已經去世了很久的人所言。對這些很久以前的人說的話，要活學活用，不可拘泥執著。
《莊子》還直接講解了原因：「今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉!」你學習的這些東西，都是先王留下來的遺跡，又哪裡是他們的真實內涵呢？腳印是腳踩出來的，但腳印又哪裡是腳呢！」
所以按照帛書本的理解，則是要法隨時變，以適應當下之法來治理當下。種植種子的方法，和培育幼苗、照顧成樹的方法完全不同，因為時勢和對象發生了變化，所以才要以「今之道」來「御今之有」。

自然之美
第三處：《道德經》第四十一章
傳世本：「大器晚成」
帛書本：「大器免成」
同樣是一字之差。一個是持之以桓之意，表示大才都是很晚才成就出來的；一個卻是順其自然之意，表示大才都不是刻意成就、人為造就而來的。
可以看出，「大器晚成」在《道德經》體系中完全就是個外來戶，上無依下無靠，突兀而孤零零的，如同飛來之石一般。但「大器免成」，卻是與整本文意相通的。
《道德經》說「大巧若拙」，我們總覺得自然界的素材不夠完美，想要人為去改造它，製作成器。但我們製作出來的任何器物，都遠遠比不上自然界一片樹葉，一隻小鳥那麼精巧。
所以，自然成就之才，才是大才；人為造就之才，反而是拙才。試圖把人塑造成「器」，才真正是「奪天之造化」，不過是變巧為拙，變美為丑而已。

舉世獻媚
第四處：《道德經》第七十一章
傳世本：「知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。」
帛書本：「知不知，上；不知不知，病。夫唯病病，是以不病。」
說實話，「不知知」這句話，我一直都不知道是什麼意思，感覺莫名其妙，怎麼也解釋不通。我在網上翻來復去才找到一個勉強看得過去的解釋——「:知道表現為不知道，這才是高明；不知道表現為知道，這就不夠理智。」
這個解釋一下就把老子的形象拉低了無數個檔次好嗎？整個一裝模作樣、世故狡詐的老頭嘛！說好的「信言不美，美言不信」呢？怎麼能明明知道卻裝不知道這么腹黑呢！難怪有學者把《道德經》讀成陰謀論了。看來根本就不是老子腹黑，而是讀老子的人內心太奸詐。
後來我讀了一遍《莊子》，這才恍然大悟。《莊子》里有個叫南榮趎的，他說：「鄰里的人生了病，周圍的鄉鄰詢問他，生病的人能夠說明自己的病情，而能夠把自己的病情說個清楚的人，那就算不上是生了重病。
這就是「知不知」和「不知不知」的差別了：能夠把自己的病情說清楚的人，就算不上是生了重病；自己都不知道自己生了什麼病，那才是真正的重病。」
莊子由此大發感慨：我們都知道，對父母說的話一味稱贊，對領導說的話一味奉承，這是「諂媚」的行為。但如今社會潮流認為是對的，我們往往也會贊成；社會潮流認為是錯的，我們往往也會反對，我們這樣生活著，豈不正是一直在「諂媚」然而自己還不知道嗎？
我們穿著華美的衣裳，打扮艷麗的容貌，修飾自己的言行，討好獻媚於舉世之人，卻並不認為這是諂媚與阿諛，這不正是最大的迷惑嗎！

⑸ 道德經奧秘

《道德經》是春抄秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

⑹ 被篡改的《道德經》，究竟隱藏著什麼樣的秘密

隱藏著篡改《道德經》的人，順應世事，想要討好眾人的用心。我們也都知道，《道德經》是道家學說的經典作品，是老子親手所書。但是你敢想像，我們現在所看見的這版《道德經》並不是老子所寫的原版的《道德經》。更可怕的是，他們不是簡單的改動，雖然只是改變了幾個字詞，但是卻與老子的意思相去甚遠，直接篡改了老子原本要傳達的意思。

被修改的版本，是為了順應“主流思想”說要遵循古法來治理現世，要遵循“祖宗之法”，所以要推崇周禮，古代治理的方式不能改。但是老子的意思其實並不是這樣的，他的意思是，要活學活用，用現代的方式來治理現世。因為古代制定出那一套理論的人，已經去世了，他並不了解現世，所以用他的那一套並不可行。總而言之，修改過的《道德經》似乎是更加適合那個時代主流思想的，而老子本身所寫的《道德經》，所傳達的思想是要比修改後的高明、先進很多的。

⑺ 《道德經》被白岩松成為生命之書，里邊隱藏什麼秘密

沒有隱藏的秘密，因為道德經裡面的5000個字，81條，個個都有深意，越讀越有味道，越讀越有新意，白岩松能看懂這本書，能明白這本書每一個字每一個劇裡面背後所帶有的寓意，他沉迷於這本書，欣賞這本書，贊嘆這本書，他發現好多50萬字的書五六個字就能說清楚，然而這本只有5000字的書卻越繞越不明白，越往裡看越能看出新奇的東西，不斷的吸引他前去探索，於是這本書成為他當之無愧的生命之書。

道德經裡面的許多博大智慧，都在白岩松的理解下成為了他生命中重要的意義，他不斷的重復讀道德經，這本生命之書不僅對他來說很重要，關鍵是他每一個生命歷程都能與它碰撞出火花。

⑻ 道德經裡面的秘密

一切順其自然，不要刻意去保養，參照太極圖來冥想，玄乎點的可以說是魂游內天外的境界，不容出戶，知天下，這是最高境界。要經常保持在一個好的心性中，如：兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。 道德經分道經與德經兩部分，本身是沒有什麼秘密的，最多是為了闡述道的含義。進一步的還的是道教的各種經書。

⑼ 道德經秘密語

蒙瑪麗bb和

⑽ 如何評價網上流傳的《道德經的驚天秘密》

研究道德經來的人自古太多了，古人源在接近的語境下，斷句不會有太大問題。 現代的各種語言學者、哲學學者、宗教學者也對斷句這些基本問題有深入研究，比如王力、陳鼓應、李零、何新等等，不會在斷句這些細枝末節上玩出太多花樣的。 語義方面的分析也不是大問題，中國的學者在這方面不缺功力。 問題在於用他山之石以攻玉，即用現當代西方宗教學、心理學的成果來對比研究道德經，用現代醫學、心理學、物理學的成果來研究丹道。 不接觸、研究西方的科學，中國的科學不會有什麼進展；而像威廉·詹姆斯、馬斯洛、肯·威爾伯這些現代西方心理學、哲學家，他們的方法是科學的、實證的，資料也比我們豐富，他們對宗教修行、神秘體驗都有深入研究，我們不了解、借鑒他們的成果，小聰明玩得再好，比如斷句，也是吃虧的。