道德經憨山大師註解

① 道德經 聞道 中有一句「建德若偷」

就念tou，看看下文就知道了，摘自明代四大高僧之一的憨山大師註解的《道德經》
四十一章

上士聞道、勤而行之。中士聞道、若存若亡。下士聞道、大笑之。不笑、不足以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若類。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質貞若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫惟道、善貸且成。

【注】此言道出常情，而非下愚小智之所能知，必欲上根利智可能入也。謂上根之人，志與道合，一有所聞，便身體而力行之。如顏子聞者未嘗不知，知之未嘗不行。故曰上士聞道，勤而行之。若夫中人之資，則且信且疑，或日月至焉。故曰若存若亡。至若下根之士，即有所聞，了不相蒙，而且以為怪。故大笑之矣。以道出常情，非愚所測。此輩不笑，不足以為道。以其道與常情，每相反而已矣。何以知之。故古之建言者有雲，明道若昧。此下十二句，皆古之立言者之辭，老子引之以明相反之意。謂小人用智，恃知以為能。聖人光而不耀，以有智而不用。故明道若昧。小人矜誇競躁。聖人以謙自守，以卑自牧。故進道若退。世人崖嶷自高。聖人心與道合，同塵混俗，和而不同。故夷道若類。世人局量扁淺，一毫不容。聖人心包天地，德無不容，如海納百川。故上德若谷。小人內藏瑕疵，而外矯飾以為潔。聖人純素貞白，一塵不染，而能納污含垢，示同庸人。故大白若辱。小人一德不忘，必恃自多而責報於人。聖人德被群生，而不以為功。故廣德若不足。小人一善之長，必炫弄自售，欲求知於人。聖人潛行密用，凡有所施於人者，惟恐人之知己也。如泰伯三讓，民無德而稱。故建德若偷。小人隨時上下，見利而趨，望勢而變。聖人之心，貞介如玉，而不可奪。而能與世浮沉，變化無窮，無可不可。故質貞如渝。渝，變也。世人圭角自立，一定而不化。聖人心如太虛，無適不可。故大方無隅。隅，猶定向也。世人小智自用，以圖速效。聖人深畜厚養，藏器於身，待時而動。迫不得已而後應，乘運而出，必為天下之利具。故大器晚成。所以然者，譬夫大音之希聲，大象之無形，殊非常情之所易見易聞。宜乎下士聞而大笑之也。以其世之所尚者，名也。然道隱於無名，又豈常情所易知耶。所以聖人之廣大難測者，以其有大道也。夫惟道也，萬物皆往資焉而不匱，曲成萬物而不遺。故曰善貸且成。聖人如此，所以世人皆以大似不肖。而輕笑之。然不笑，不足以為道也。

② 《道德經》哪位大家研究得比較好

我覺得明代憨山大師註解的不錯，用了整整15年的時間，不像現代人以賺錢回為目的而答出書，幾個月就截稿，用憨山大師的一句話說就是：「皆人人之老莊，非老莊之老莊。」就是不是現代文，讀起來有些費事，尤其是前言部分難看懂，正文部分相對白話一點，這是我看到的離現代最近的一本比較好的《道德經》註解了。

③ 想學道德經，求專家介紹一本正本，注釋全面的老子 道德經

我現在看到的最好的道德經就是明代憨山大師註解的《老子道德經憨山注敘意》，現代人註解的道德經直接沒法看，大多都是以賺錢為目的而出書，各尋己見，用憨山大師的話來說就是「皆人人之老莊，非老莊之老莊」，而憨山大師註解的道德經用了整整15年，我看了之後深感嘆服，並且有些讓我不可思議的地方。舉個例子：
四十三章

天下至柔、馳騁天下之至堅。無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教、無為之益、天下希及之。

【注】此承上言無為之益，以明不言之教也。然天下之至堅，非至柔不足以馳騁之。如水之穿山透地，浸潤金石是已。若以有入有，即相觸而有間。若以空入有，則細無不入。如虛空偏入一切有形，即纖塵芒芴，無所不入，以其虛也。若知虛無之有用，足知無為之有益矣。前雲人不善教人者，以其有言也。有言則有跡，有跡則恃智，恃智則自多。自多者則矜能而好為。凡好為者必易敗。此蓋有言之教，有為之無益也，如此。則知不言之教，無為之益，天下希及之矣。
（注意這句話：「如虛空偏入一切有形，即纖塵芒芴，無所不入，以其虛也。」可參見現代物理學「量子真空」，虛空看不見摸不著，但他不是真正的一無所有，一般意義上的真空指沒有任何實物粒子存在的空間，但什麼都沒有的空間是不存在的。而假設你把一個空間的氣體都趕跑，會發現還是不時有基本粒子在真空中出現又消失，無中生有。物理上的真空實際上是一片不停波動的能量之海。由此可見憨山大師確實是一位得道高僧，而別人註解的道德經我沒看見有一個是這么解釋的。包括南懷瑾解釋的《楞伽經》里，也認為虛空是一無所有，而憨山大師解釋的《楞伽經》不是。）

④ 求道德經這一段的節奏劃分和意思解釋，謝謝了

無畏之道，不爭卻是爭

⑤ 憨山大師解釋道德經第三十六章「第人所遇而不測識,故曰微明」是什麼意思

一般《道德經》的36章確為「微明」，但沒有你所說的這句話。
原文：將欲噏之專，必固張之；將屬使弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。
憨山大師乃佛教中人，如何解得道家之言？
你看錯書了。

⑥ 請問哪位大師講解《道德經》比較經典的

南懷瑾、陳鼓應的書都很經典，並且通俗易懂。

⑦ 老子道德經誰的註解最正確

談不上誰最正確，不一樣人有不一樣的理解。《老子》的古代批家，王弼是最被普遍接受的了。現在的書，我推薦一本中洲出本社，李存山的注本。

⑧ 逸塵著《老子道德經憨山大師注釋》一書哪裡有購

華東師范大學出版社《道德經解》釋德清。也就是憨山。
你說的那本不知道。

⑨ 本人不才，讀不懂老子所著《道德經》，後來在朋友指引下知道《憨山大師注老子道德經》這本注，求現代文版

憨山大師就是明代的釋德清。同時著有《莊子內篇注》。現代文版就難咯。華東師范大學出版社出版的繁體豎排本我比較看好。只能那樣看了。

⑩ 道德經翻譯比較好的版本。

我覺得明代憨山大師註解的不錯，用了整整15年的時間，不像現代人以賺錢為目的而出回書，幾個月答就截稿，用憨山大師的一句話說就是：「皆人人之老莊，非老莊之老莊。」就是不是現代文，讀起來有些費事，尤其是前言部分難看懂，正文部分相對白話一點，這是我看到的離現代最近的一本比較好的《道德經》註解了。