道德經在的朴

❶ 老子提過朴是什麼意思，出自幾章

「朴」是衡量個人自然平衡狀態的標志，是用於表達一個人無智無欲狀態的概念。如：

1、春秋老子《道德經》第十五章：「敦兮其若朴。」

譯文：他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料。

2、春秋老子《道德經》第二十八章：「為天下谷，常德乃足，復歸於朴。」

譯文：甘願做天下的川穀，永恆的德性才得以充足，回復到自然本初的素樸純真狀態。

3、春秋老子《道德經》第三十二章：「道常無名，朴。雖小，天下莫能臣。」

譯文：「道」永遠是無名而質朴的，它雖然很小不可見，天下沒有誰能使它服從自己。

(1)道德經在的朴擴展閱讀

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。

所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。

《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

「道法自然」是《道德經》中老子思想的精華。「道」作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。「德」是「道」在倫常領域的發展與表現。「道」與「法」在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。「法」應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。

❷ 道德經的朴身什麼意思

我的理解是：干凈，淳樸，真實，純粹的人。當我在田間看到鋤地的人，或是看到一個小兒麻痹的人，竟然出奇的有這種感覺，做到這樣有多難呢？比如當你獲得了奧斯卡金像獎，但你覺得獎項是外在的，不領也可，去領也可，這樣可能會是朴身吧

❸ 道德經·復歸於朴的導讀

宇宙中的一切事物在性質上都有兩個不同的方面，且可以用種種不同的詞語來指稱這兩個不同的方面，如本章所列舉的三個對子：雄、雌；白、黑；榮、辱。須注意的是，這種列舉可以是無限的，且不同的學者學派用詞也有所不同，然而所描述的對象卻是一致的，都是要描述出宇宙的起源及其初始狀態。本章中的「天下溪、天下式、天下谷」指的都是宇宙的邏輯定律箭頭「一」的不同表現形式，而所謂「常德」則是指在不同的情形下利用箭頭「一」：「德」指的是種種狀態，「常」指的是不變的規則、公式。本章中的「嬰兒、無極、朴」指的都是宇宙初生時由無形到有形的那種成形過程。「器」指的是宇宙總體之形已經構成。「大制」則是指以整體觀念去看待宇宙。

❹ 道德經·復歸於朴的原文

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。朴散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。

❺ 朴在道德經中怎麼解釋

樸素的品質

❻ 道德經·復歸於朴的介紹

道德經·復歸於朴，作者李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為「老子」。

❼ 道德經里的 朴讀什麼

朴，應為璞，歸真反璞，與返樸歸真皆通；朴、璞應為通假。未雕琢的玉也。


道德經里它可以解讀為帶皮子的玉石，可以解讀為原石的皮子，可以引伸為朴實無華的東西，可以引申為朴實。


以往的解釋在基本點上都是錯誤的。

❽ 道德經·復歸於朴的作者

李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為「老子」。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。

❾ 誰知道：道德經上的朴雖小天下莫能臣也是什麼意識

朴實的道理和為人雖說貌似很微小，但是天底下去無人能夠降伏它違抗它

❿ 道德經·復歸於朴的譯文

深知自己的剛強，反而要安守柔弱的德性，甘為天下的溪澗。甘做天下溪澗，永恆的德就不會離去，又會復歸於嬰兒般的純真柔和狀態。深知潔白，卻安守污黑，成為天下的範式。成為天下的範式，永恆的德就不出差錯。永恆的德不出差錯，就會回復到宇宙的初始。深知尊榮，卻安守卑辱，做天下的低谷。做天下的低谷，永恆的德就充足。永恆的德充足，就會回復到純真狀態。混沌的原始狀態演化成宇宙萬物，聖人懂萬物治理法則而成為領導者，完善的統治制度是一個體系，不能割裂。