商業道德答案

① 急!!!經濟倫理案例分析

經濟倫理：就是人們從事經濟活動所必須遵循的倫理道德的基本准則，是直接調節和規范人們從事經濟活動的一系列倫理原則和道德規范。倫理思想不是一般的經濟倫理道德，而是其根本原則、核心和精髓；它是法的哲學內涵，是法形成的倫理道德的原理和依據，是人們認同和內化法律法規的道德基礎。

案例：

我國某些電信企業為了佔領市場份額，竟然用起了最卑劣的手段----砍斷競爭對手的通信電纜。這起電纜遭砍事件，源於中國電信和中國聯通在四川省遂寧市的白熱化競爭，雙方因為通訊市場佔有量發生的短兵相接已不是第一回。遂寧聯通開拓市話業務的咄咄逼人之勢，最終導致了中國電信遂寧分公司有關人員付諸「割纜行動」。

據聯通方面反映，雖然電纜搶修好了，但是又出現一個新問題：在遂寧電信所屬的公用電話上，撥打聯通的市話，計價器顯示高於正常收費幾十倍。「電信的做法，其實就是讓人不敢打聯通的市話，間接擠垮我們。」遂寧聯通負責人說。社會主義市場經濟的初創年代，出現一些超出社會正常價值觀念和道德容許程度的現象是難免的。這就是所謂「現代化的代價」理論。 這個理論倒是可以解釋不少現實問題。從屢見不鮮的外資、私營企業主對員工搜身事件，到行業老大為攫取巨額壟斷利潤，不惜囤積居奇和聯手限價以擠垮競爭對手，再到此次中國電信遂寧分公司冒著觸犯刑律的風險，砍斷其他公司的通信電纜，如此道德淪喪、誠信盡失的商業行為若要蔓延開來，現代化的代價也未免太大了。

相反，美國「微軟拆分案」，美國司法部啟動了強大的法律攻勢，連環訴訟搞得蓋茨焦頭爛額。面對政府的「百般刁難」，微軟公司還是不緊不慢地應訴、答辯、聘請律師配合調查、積極地與司法部達成庭外和解，甚至涉訟期間還推出了風靡全球的 Windows XP操作系統，讓人們看到了巨型跨國企業的風范與涵養。

案例分析：

如果「以小人之心度君子之腹」的話，微軟公司完全可以憑借自己的技術力量，使美國政府的所有電腦陷入癱瘓，因為它的產品已滲透到了政府最尖端的情報、國防系統。 政治經濟學理論還告訴我們，像微軟這樣規模的寡頭企業，已經可以通過各種途徑實際操控政治，這是資本主義的金錢本質。但是，微軟公司既沒有採取技術手段，也沒有採取政治手段，而是冷靜地選擇了法律抗爭。

價值尺度：君子愛財，取之有道

如果取之有道而至富貴，那才是真正的「貴」，即實現了不只是「經濟人」同時也是「道德人」、「社會人」的價值。現代市場經濟當然是以利益為驅動機制，但同樣要求「見利思義」，「義然後取」。那種不管義不義，先賺了再說，賺錢才是硬道理的行為是要不得的；那種有錢能使鬼推磨，「鬼附勢慕利」的「錢神論」是要不得的；那種只有黑心才發財、專取不義之財的行為更是要不得的。

「得民心者得天下」

從商家來說，贏得顧客就一定能夠贏得市場，企業就一定能夠蒸蒸日上。

辦企業的宗旨：「服務社會，富強國家」。這一宗旨充分體現了儒家「以民為本」的觀點，具有普遍性。 「經營的目的是為社會服務，利潤乃是服務的報酬」。尊重消費者，理解顧客，最突出的表現就在於為顧客提供優質服務上。

然而，至今有的商家仍不知「以民為本」的道理。有的坑害顧客，最終顧客越來越少。這就是「失民心」所帶來的經濟惡果。

我國建立市場經濟制度的時間還不長，與之相配套的法律法規體系尚在建設、完善之中，但這並不能成為中國企業可以背棄商業道德、莫談經濟倫理的理由。

同業經營者不再野蠻地割砍對方電線，而變成了中國電信分拆後的若干電信企業相互之間訴訟纏身，應感到萬分欣慰。

經濟倫理，距離我們並不遙遠。

② 不正當競爭行為與正當競爭行為的區別是什麼急需答案。

不正當競爭行為與正當競爭行為的區別是：不正當競爭行為手段不合法，違反道德准則。正當競爭行為合理，合法，不違背道德准則。

③ 2018年智慧樹商業倫理與東西方決策智慧答案

1【單選題】(20分)下面哪個不屬於五倫之一。（A）

師生

長幼

夫婦

君臣

2【單選題】(20分)亞里士多德告訴我們，什麼是幸福的一個必然條件？A

道德

能力

才華

智慧

3【單選題】(20分)「倫理」一詞最早出現在哪本著作？（B）

《中庸》

《禮記》

《論語》

《大學》

4【單選題】(20分)下面哪個不屬於稻盛和夫的成功公式指標D

能力

熱情

思維方式

道德

5【看圖題】如下圖，輸入關鍵詞就可以搜到答案，都有的哈

④ 什麼是濫用葯及其產生的後果是什麼｛醫學倫理學的簡答題，找不到答案｝ 求解！！！！！！！急急急急急急

道德
道德

道德的科學。也被稱為倫理，道德理念。在西方，道德的詞源的希臘ετησs，意為風俗，習慣，性格。古希臘哲學家亞里士多德的倫理和道德的意義上說，這本書是一本「尼各馬科倫理學」最早的西方倫理學專著。在中國古代道德沒有使用的術語在19世紀廣泛使用。
道德的現象，不僅是道德意識現象（如個人的道德和情感），和道德的現象（例如，道德行為等）以及道德現象的研究。獨立的道德現象在該地區的人類活動之間的關系的性質，來源和發展的道德，倫理層面和物質生活水平的提高，最高的道德原則和道德評價標准，系統的道德標准，道德教育所取得的成就，探索的問題，生命的意義，人的價值嗎？和生活態度。其中最重要的是關系的道德和經濟利益和物質生活，個人利益和整體利益的關系。這些問題，不同的答案是不同的，甚至對立的派別道德。馬克思主義作為一種歷史現象，揭示了道德的發展規律，一般集中在這個問題上，基本的道德現象的倫理。馬克思主義倫理學是建立在歷史唯物主義的基礎上，強調之類的性質，階級社會的道德和倫理的理論與實踐意義。
是密切相關的道德和哲學。哲學是道德的理論基礎，人們的世界觀和歷史的角度看，直接影響著人們的道德實踐。 ，倫理學，美學，心理學，社會學，教育學及其他學科的相互影響，相互滲透。隨著時代的發展逐步增加，社會，政治，經濟，文化，科學和技術，倫理理論，分化和融合，對立與融合，其研究領域也在不斷擴大。隨著中國改革開放的不斷深入，社會的道德價值將繼續增加。

附件：應用倫理學基本上是一個籠統的概念，直到今天，在不同的領域，如醫療，經濟，政治，生態，技術和國際關系研究的一個的總稱，它只是現實中的道德問題。

現代意義上的醫學倫理，經濟倫理，政治倫理，生態倫理，科技，道德，性別關系，倫理，媒體倫理，網路倫理，動物倫理和國際道義，？近二十年的快速發展，科學和技術，以及蓬勃發展的學科理念的深刻變化，社會生活的，他們的工作的迫切各自領域中的倫理問題，提出了一些令人信服的答案。例如：

醫學倫理學應用倫理學是增長最快的，最激烈的爭議的主題之一。正如我們都知道的，珍惜和保護人的生命是傳統道德的基本原則。然而，這一原則往往是現實的醫療實踐流產，營養的挑戰。這導致了一系列相關的話題，醫學倫理共同體：生活中的辯論是沒有價值的水平呢？人類胚胎監管？如果沒有，被認為是人類的胚胎發育到了什麼階段？如何死亡下了一個定義？腦死亡標准，以取代傳統的心臟停止了跳動標准，消除心臟健康的器官還在跳動，但腦死亡的人的行為是道德的嗎？如何實現醫療資源的公平分配？此外，傳統醫德醫務人員的道德要求「措手不及」，「無損害」，這里的重點是不是非常的診斷，治療和純理論的研究過程中患者自身的同意或拒絕的權利。現代醫學倫理要求醫生應考慮病人的參與決策，並告知未來治療的病人活動的意義，並有機會創造了條件，為病人的權利自決，後果和危險。正確的病人信息，隱私，艾滋病患者和保護的利益的絕症患者選擇安樂死的利益，以及如何處理與醫生拯救生命的沖突就可能發生在患者的權利和義務的自我，決定建立當代醫學倫理學家和爭議的話題。

經濟倫理不僅是有關國家的經濟宏觀調控政策，企業在生產的各個環節，銷售，廣告，及在道德方面的認知和自我約束，和個人的道德選擇的生活方式，物質消費？它一直在經濟和倫理上的爭議領域的下列主題：了解經濟實體，其利潤的慾望和道德要求，如何處理兩者之間的沖突之間的關系？它的經濟行為，原則，道德和賺錢的願望是一回事，道德要求是另一回事。對於企業家談經濟倫理無疑是一個苛刻的。然而，市場經濟的成熟和發展的性質的理解，在市場經濟的逐步深入，大部分人都已經感受到：創業者不能滿足經濟動物，只知道如何賺錢，他應該擁有的渴望和追求的道德境界，至少可以這樣說，一個良好的道德形象的事實，從長遠來看肯定是一個有價值的戰略投資企業。從本質上講，利潤的慾望和道德要求和諧。然而，市場經濟是競爭經濟，這個前提是不夠的，僅僅依靠道德上的自我約束的經濟實體。企業家遇到的由於宏觀體制弊端的道德沖突，道德悖論，它是非常重要的，企業家個人的選擇，但建立規則的游戲，一個倫理要求的可能性。的游戲規則，指導的經濟條件下，經濟行為，他可以做什麼，什麼不該做的主要條文外周的主要活動，它提供了一個起跑線上的競爭者。道德的要求體現在這里。市場經濟的結構，個人的行為不能是好是壞，只能說是適應或不能適應市場。如果某種這樣做，因為市場正迫使經濟主體的經濟行為是不道德的，是沒有問題的企業家，但游戲規則。經濟活動，而不是只強調了一個合法的個體行為，但更多的重點應放在適當的結構。道德不應該作為個人的行為標准，但在外部條件的作用應該被認為是一個重要因素是對所有市場參與者具有約束力。經濟主體的道義上的責任，並積極參與改革，經濟體制和規則。這是經常討論的所謂的結構的道德或機構道德職業生涯。除了宏觀制度層面的倫理問題，經濟倫理，也體現在企業行為的水平。企業遇到的倫理問題，以及如何解決這個問題呢？這是解決有關各方的對話。該公司應該有這樣的道德敏感性：任何一種經濟行為的後果，可能會影響他人的情況下，我們必須放棄我們的原則。如果你不放棄，就必須通過和平對話和交談，在合理的參數自願的條件下，形成共識，接受所有業務影響企業的行為，包括利益的有關各方和後果，以確保共享的共享。在這種方式中，對話是核心的商業道德，作為一個正在運行的程序。道德或結構對應於所謂的道德體系，我們可以調用這個意義上說，商業道德計劃。

一方面要學習「憲法」，政治倫理功能，另一方面要探索政治爭議和政治倫理的道德方面的。政治倫理的古爭議的各種理論始終圍繞著自由，平等和正義的擴大。應用倫理學的興起，除了自由主義（也被稱為自由和共產主義）具爭議性的社會財富的公平分配問題已成為政治倫理的核心要素，下列參數的內容：具體體現在西方國家做不徵收累進稅合法獲得的財富提取，然後轉發到貧困和社會福利，從而使道德范疇，幫助窮人行為的法規和強制性社會的道德理想嗎？對方同意，他們的利益，以滿足在全國絕大多數人的共識有這樣做的權利。反對黨認為，國家法律原則的行為的合法性來源於預先設定的。的法律原則，禁止強迫他人意志，只要他不是暴力或欺騙他人強迫。因此，只要國家的最高法律的適用范圍之外禁止強迫他人意志，追求社會福利和繁榮的目標，特別是通過強制性的稅收 - 盡管納稅人是不是願意 - 實施向弱勢群體提供援助，這是沒有真理，甚至可以說是違法的。

法律職業道德的調查是在立法過程中的法律規范的道德，我們的目標是實現社會的機制，使道德要求。在正常情況下，道德法律，法律是最基本的道德。清除老化，強制的道德，法律和道德的情況下，是不是強制的約束性制裁。因此，從宏觀的角度來看，作為一個整體的社會，道德歸根到底，我們必須依靠有效的法律制度，發揮作用。然而，在特定的情況下，法律和道德的矛盾和沖突，法律，法規是不公平的，不道德的。因此，這是一個兩難境地：人們應遵守的法律，或者違反法律的道德要求和行為？這主要體現在所謂的自然權利（DAS Naturrecht）和方法（正Gesetz）之間可能出現的沖突。解決這個問題的前提是，需要區分以下三個條件：第一，根據法治的國家，法律本身就是不完美的，不符合正義的概念的所有要求。在這種情況下，市民應遵守法律，因為法律方面的社會穩定和安寧的作用，在這個時候更重要的是比不完善的法律後果。此外，司法本身的概念，包括維護社會穩定，以及價值，換句話說，堅持正義的概念是在現有的法律規定。情況：在一個法治國家，但法律規定，嚴重侵犯的基本價值嗎？人權，甚至成為壓迫性的規范。這種根本性的沖突與正義的概念，在法律面前，人不服從，它是有道理的。如印度，甘地反對英國殖民統治，非洲，美國，馬丁·路德·金的抗議種族歧視政策。公共公民的非暴力抵抗，從根本上改變這種不公正的法律秩序。法西斯國家中的第三種情況，人們可以和應該遵守的法律，除了暴力革命推翻的獨裁政權，並沒有其他出路。目的與手段的適用性是必須遵守的一個重要原則，如無辜平民的生命和財產，不得損壞和破壞。然而，這三種情況往往是復雜的交織在一起，如何使的區別是一個不小的問題。

生態倫理：存在的問題，從宏觀的角度來看，人類的未來，關系最密切的生態倫理觀。最難理解這里的理論主題是：我們要保護動物，自然和環境，並最終以人類的利益，或保護對象的神聖和不可侵犯的權利的人應該不會受到影響？贊成前一種觀點被稱為「人類中心主義派贊成後一種看法，被稱為自然權利發送。最難以解決的實際問題：首先，日益嚴重的生態危機，如何應對當代生態倫理觀利益和未來利益之間的關系，特別是違反民主的概念的前提下，如何促進主動放棄的人們已經習慣的真正利益，切實保護人類的未來嗎？二，如何公平分配和協調發達國家和發展中國家在保護自然環境的責任和義務呢？

你想連接到您的幫助！見附件。事情

⑤ 高分求福師09春學期《經濟法律通論》作業二答案1，很急

慚愧，自己不是學抄法律出襲身，因為工作需要去年考的司法考試，學的又沒那麼細，好多東西都給忘了哦。僅作參考。

ABC
2不會
ABCD
ABCD
ABC
ABD
ABCD
8不會
ABD
ABC
AB（不知道C選不選）
ABCD
BD
14法律規定工商行政機關執行監督權，屬於行政機關，該題多選，不知道還要選哪個
ACD

⑥ 商業倫理的三個原則包括

⑦ 明朝滅亡背後的商業道德失控會是啥原因造成的

1570年，隆慶四年，明朝重臣王崇古改任總督山西、宣、大軍務，力主與俺答議和互市，自是邊境休寧，史稱“俺答封貢”，“邊境休息，東起延永，西抵嘉峪七鎮，數千里軍民樂業，不用兵革，歲省費什七”。《明史》謂“崇古身歷七鎮，勛著邊陲”。

1571年，隆慶五年，明朝冊封蒙古俺答汗為“順義王”，同年開放通貢互市，張家口就成了最早對蒙古開埠的邊塞貿易口岸。除了官市之外，王崇古還推動民間明蒙貿易，由此在明蒙議和的形勢下，明朝與蒙古貿易規模越發龐大，這個情形一直持續到明朝滅亡。

注意，明朝與與土默特達成和議，卻沒有與察哈爾蒙古達成貿易條款。努爾哈赤崛起之後，抱著“敵人的敵人就是朋友”的原則，明朝才與女真死敵察哈爾蒙古達成貿易協議。努爾哈赤崛起過程中，明朝還曾與拉攏和扶植海西女真葉赫等。總之，明朝貿易制裁大棒並不僵化，反而表現得非常靈活，使用貿易拉攏分化打擊敵人這一手，用得非常熟練，曾經不可一世的蒙古，就是被明朝逐漸削弱的，在明朝的基礎之上，皇太極與清朝才能較為輕松地擺平蒙古。

網上有一種言論，認為明朝腐敗不堪，晉商這一行為屬於棄暗投明，投奔了朝氣蓬勃的後金，所以晉商這種出賣明朝的行為不該被批判。然而就道義而論，明朝腐敗不堪註定滅亡，就能證明八大晉商賣國做漢奸合理了嗎？明朝滅亡歸明朝滅亡，賣不賣國、做不做漢奸又是另一碼事，豈能混為一談！

值得一提的是，到了清朝時期，晉商又成為最早參與鴉片貿易的一批商人，從沿海將鴉片運往內地銷售而大發橫財，但晉商覆滅也與鴉片密切相關，因為他們不僅賣給別人，還自己吸食，所以不可避免的衰亡。當然，其中晉商八大家的衰亡，與清政府卸磨殺驢也有關。

總之，當年的不少晉商完全是一群自私自利的金錢動物，眼裡根本沒有國家民族，毫無商業倫理道德可言。至於其一直信奉的“誠信”，在晉商八大家行為之下，只能讓人倍感諷刺意味。如今，大肆宣揚明清之際的晉商精神（，未必有利於愛國正能量的傳播。

⑧ 某些商家違背商業道德，利用中小學生具有的好奇心理和在考試作弊並不鮮見的情況下，為「隱形筆」大做廣告

有！狀語的位置錯誤！ 某些商家違背商業道德，在考試作弊並不鮮見的情況下，利用中小學生具有的好奇心理，為「隱形筆」大做廣告。

⑨ 做生意與商業道德是否存在一道不可逾越的牆

不存在！

我本人是作生意的，經營一家企業。
我從沒有在道德與生意之間劃清界限。人家都說無商不奸，但我想說大商不奸，要作大作強就必須有商業道德。況且凡事都是先作人後作事！

我認識一個朋友，他也經營著一家公司。公司里放著一個菩薩像，但奇怪的是他總用一塊紅綢子布把菩薩像全部遮蔽住，我便問他是為什麼，既然供著菩薩為什麼還要遮住？他回答我說：我當然想求菩薩的保佑了，但我不敢面對菩薩。我於是追問，為什麼又要求菩薩保佑又怕見到菩薩呢。他說：你要知道生意上，我必須作很多難見菩薩的事情。我恍然大悟，我悟到得不僅僅是明白了他為什麼不敢見菩薩又供著菩薩，不僅僅是明了這種矛盾的心態。我更是悟到了作生意並不需要這樣去作的，作生意是需要誠懇、誠信、執著、豁達、大度、容人等等道德才能作好。於是在2年後我開了自己的公司，作到幾倍於他公司的規模，目前還在不斷發展。

盟牛老總牛根生，曾經在和伊利幾天競爭火熱的局面下說過：伊利是一個競爭對手，但更是合作夥伴。讓我們共同把內蒙的乳製品行業做到全國最大，讓全國老百姓喝道高質量的鮮奶。讓我們共同建設好我們國家自己的牛奶乳製品產業基地，走向世界、譽滿全球！

他還說過很多商業戰場上以及管理公司上的道德：財聚人散，財散人聚！