關於道德的辯論主題

⑴ 辯論主題：道德、才能 應從哪幾個方面論述

我認為，你應該這樣去找資料：
1、先要弄清楚品德和才能的含義
2、找出兩者之間的聯系和沖突。
3、品德的正面影響和負面作用；才能的正面意義和反面作用。
4、其次你可以針對你自己站在哪一方的立場，找一些相關的名言和警句或一些有說服力的話。
5、先講一些道理，在結合一些事例展開論證。
6、辨證時鈐記辯詞犀利、咬字清晰、適時抓住對方的弱點。
7、最後也要想一想對方會用那些詞句或事例來對付你，作好及時的應變。
8、結合自己的企業和身份進行論述。
我知道的就怎麼多了。

⑵ 求一個關於道德的辯論詞

對於大學生，才比德更是理想，德比才更是理想。
對於職場人士，職業水平比職業道德重要，職業道德比職業水平重要。

⑶ 辯論主題,規范人們行為的是法律還是道德

先論述法律的局限性，再論述道德對規范人的行為的優點

法的作用的局限性
指法在調整或影響人們行為和社會生活時存在的不足或缺憾。這是從辯證的觀點來看待法的作用，正確地認識法的作用的局限性的基礎。
二、 法的作用的局限性的表現
1、 法只是許多社會調整方法的一種
法不是社會調整方法的唯一方法。除法律規范外，還有政策、紀律、規章、道德及其他社會規范，還有經濟、行政、思想教育等手段。就建立和維護整個社會秩序而言，法是十分重要的方法。但在某些社會領域和社會關系、社會生活中法並不是調整社會關系的主要方法。如：國家機關工作人員的性腐敗及某些當事人的性賄賂問題，從我國現行的法律法規看，還沒有這方面的法律規范，刑法的貪污賄賂類犯罪僅規定的是物質性的利益而沒有規定精神利益。某些當事人以謀取不正當利益為目的，向國家工作人員進行性賄賂，搞三陪，其性質之嚴重，對國家職務廉潔性的玷污以及因此造成的社會危害不言而喻。在法律沒有規定而又有嚴重危害性的情況下怎麼辦？這就要靠黨的紀律、公務員的道德等來約束。
2、 法作用的范圍不是無限的，而是有限的
在社會生活中產並非什麼問題都適用法律。社會關系的主要、重要方面需要法律調整，其作用非常廣泛，涉及的范圍有經濟、政治、文化、社會生活的方方面面。但是，不少社會關系、社會生活領域採用法律調整是不適宜的。如人們的思想，面臨一個執政黨一部分人的思想是先進的，一部分人的思想是落後的，針對落後的思想法律是不能有效調整的，只能靠思想政治工作來解決這個問題，這就是法律調整范圍的限度。
3、 法的作用不可能涵蓋整個生活
社會生活是具體的、形形色色的、易變的。而法律一旦制定頒布後就具有穩定性。法律不能頻繁變動，更不能朝令夕改。否則就會失去權威性和確定性。所以在立法時不可能預先包容全部社會生活。法的作用還存在一定的空隙和一定的不適應性。
如：婚內強奸問題，就是在離婚案件中，一審判決上訴期內，一方強行與另一方發生性行為，一方認為是在履行夫妻權利義務，另一方認為夫妻關系已經解除是強奸。我國刑法規定的強奸：指違背婦女意志，強行與其發生性行為的行為。其主體是男人，主觀方面故意，客體是婦女性不可侵犯的權利，客觀方面暴力或協迫等。依此規定此男定強奸罪無疑，但如此判決會使中國強奸罪泛濫，所有夫妻關系不和諧的都可能涉嫌強奸，這不利於中國家庭的穩定，因此應對刑法強奸罪主體的這個「男人」作出約定，即不包括本夫在內的男人。
再比如：筆者曾法律援助的北京市第一例離婚再審案件。一審北京某區法院判決離婚，法定上訴期內雙方均未上訴，一審判決生效，男方再婚。後女方發現一審的獨任審判員是一個不具備法官資格的書記員，書記員當法官判決案件，程序違法，女方申請再審，一審法院起動了審判監督程序。再審判決離婚，女方為此得了偏執性精神病。原因是法院的程序違法導致精神障礙，請求國院賠償，但國家賠償法沒有精神損害此項規定，受害人無助多次上訪。至今未果。這就是法律的作用的空白和立法的缺憾。
4、 法的作用在實施過程中所需要的人員條件、精神條件和物質條件不具備的情況下，法的作用是不能啟動的
如果沒有具備良好法律素質和職業道德的專業隊伍，法律再好法的作用也難以發揮。人們和社會的精神條件和文化氛圍、權利義務觀念、程序意識等都直接制約和影響法的作用的發揮。至於物質條件對法的作用的發揮制約和影響就更為重要了。這就是「徒法不能自行，徒善不能自省」。在我國司法領域，權大於法、錢大於法、行政干預司法情況時有發生，法官和律師的關系、法官與當事人的關系等缺乏有效的法律制約。我們國家從2001年法官法、檢察官法、律師法修改後提高了法律職業准入的門檻，統一了全國司法考試。這一舉措對司法公正將起到積極的作用。但僅此是不夠的，全民懂法、秉公執法、有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究才是根本。

道德是上層建築的一個重要組成部分，但它和法律不同，道德的實施不是依靠強制性手段，而是通過道德教育的手段，以其說服力和勸導力來影響和提高社會成員的道德覺悟，使人們自覺地遵守這些行為規范。道德訴諸人們的「良心」，訴諸人們內心的「道德信念」。所謂「說服力」，主要是指通過啟迪人們的道德覺悟、激勵人們的道德情感、強化人們的道德意志、增強人們的榮辱觀念，培養和形成古人所說的「羞恥之心」，從而使人們在內心深處形成道德行為的內在動因，培養和形成人的道德行為的最重要的基礎和前提。所謂「勸導力」，就是指通過形成廣泛的道德輿論，培育良好的道德環境，增強人們的道德責任感，使人們認識到，如果一個人不能履行自己應盡的道德義務或者違反了社會的道德要求，就必定要受到輿論的譴責和公眾的批評，甚至招致事業的挫折和失敗。社會輿論的力量是無形的，卻是不可忽視的。強大的社會輿論，能夠對社會的一些重大問題發生重要影響。它能夠在潛移默化中，改變人的性情和氣質，改變社會的風氣，形成某種道德的氛圍。這種社會輿論，一旦同內心信念相結合，就能發揮更大的作用。

⑷ 學校搞辯論賽，主題是社會靠法律還是道德來維護，我是道德一方，求大...

我有一篇立論，你把郵箱給我吧，我發給你。

3辯的質詢可以出一套，如果可以的話能不能說一下你們的論證思路，因為最終還是要回歸立論的。但是切記不要打成缺失性比較。

⑸ 關於『道德教育』辯論素材

淺談小學生如何開展感恩教育

摘要：感恩教育是德育的一個重要組成部分，要從認知層面、情感層面、實踐層面，通過行之有效的措施對學生進行識恩、知恩、感恩的教育，使學生知恩於心，報恩於行。學會感恩就等於架起了做人的支點，在積極開展「八榮八恥」教育的今天，我們更好認真搞好感恩教育作為榮辱觀教育的一個重要內容，以「感恩報德」為榮，以「忘恩負義」為恥，努力營造一種全民知恩圖報的良好社會氛圍，為構建和諧社會打下堅實的思想基礎！

關鍵字：感恩教育 感恩意識 實踐 德育

感恩是中華民族的傳統美德，成為我國傳統文化的基本道德律，然而當今感恩意識的缺失已是普遍現象，應引起廣泛的關注。感恩教育是德育的一個重要組成部分，要從認知層面、情感層面、實踐層面，通過行之有效的措施對學生進行識恩、知恩、感恩的教育，使學生知恩於心，報恩於行。

一、感恩教育的內涵詮釋

什麼是感恩教育？陶志瓊博士提出「感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。」我認為，感恩教育就是教育者遵循德育規律，通過有效的方法與手段引導受教育者培養感恩意識，在個人和社會許可的范圍內報恩於行的系統活動過程。筆者將感恩教育定位為德育，是思想道德教育、素質教育的重要內容。感恩意識是需要培養的，教育者要引導學生逐漸養成感恩的心態和習慣，使感恩成為自覺的思維意識和行為習慣作為個人個性品質的組成部分而恆久地存在，對他人、對社會、對自然常懷感激之心和致謝之情。要在個人的條件允許，符合社會規范的情況下報恩和施恩。

二、感恩教育實施的必要性

當前，感恩意識的缺失非常普遍。現代社會已經成為「獨生子女時代」，「四位老人、兩位父母和一個孩子」的「421」家庭模式成社會的主導，對獨生子女的嬌慣和溺愛，滋長了孩子們的自我意識,一切活動都以自己為中心，在家中是「小皇帝」，在學校則目空一切，眼中只有自己，形成了只知道「我該怎麼樣」，不知「該我怎樣」；只知「我要什麼」，不知「要我什麼」；不知尊師敬長，關愛他人。現代教育強調讓孩子們「張揚個性，自主成長」，但這絕不是讓孩子們自覺成長，過於強調個性的凸顯而忘本，容易使孩子們失去起碼的道德准則和歷史責任感，為所欲為。很多孩子在大把大把的浪費時，早已經忘卻了「粒粒皆辛苦」，把父母為之的付出看得理所當然，他們記得住自己的明星、偶像，卻記不住自己父母的生日；他們知道麥當勞、肯德基價格卻不知父母的疾苦。自私自利，只知道索取，不知道奉獻，這對於一個國家，一個民族的教育來說，是多麼的危險，多麼悲哀啊，難道還能夠說我們的教育是成功的嗎？

為了我們的民族，為了我們「禮儀之邦」千百年的榮譽，我們必須教育我們的學生學會感恩，培養他們積極的人生觀、世界觀和價值觀；培養他們優良的心理品質；培養他們的樂觀向上的心理素質。讓學生學會感恩，培養學生的感恩品質。教育必須以學生的「成人」為出發點，讓學生「成才先成人」，努力培養「有德又有才」的接班人。「亡羊補牢」，感恩教育是學校德育教育的迫切需要，是學校教育的根本出發點之一。

三、感恩教育的實踐體驗

感恩並非生而知之、與生俱來的，需要教育的導引和環境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態、品質和責任，進而外顯為感恩的行為。心理過程決定著人的行為，這一過程可以分解為認知過程、情感過程，進而外化為人的實踐行為。心理學家也大多把思想品德結構看作是道德認知、道德情感和道德行為三要素相互制約、相輔相成的有機統一體。

（一）明確「感恩」教育的重要性。

從認知層面點撥學生識恩、知恩。道德認知是對外部規則的建構，感恩意識前提是要讓學生了解「恩」，體會「恩」，要讓學生認識到他們所獲得的一切並非是天經地義、理所當然的。大而言之，大自然的賜予、社會的氛圍、祖國的培養；小而言之，父母的養育、師長的教導、大眾朋友的幫助和付出，點點滴滴都是好無功利的給予。教育者可以通過品德與社會、語文等教材，發揮課堂主渠道作用，挖掘教材里蘊涵的感恩思想，利用傳統美德教育，把感恩教育融入到教材中去；通過情境再現、故事講述、踏訪遺跡、查閱資料、喚醒記憶、換位思考等途徑，點撥學生知恩，引導學生去捕捉日常生活中受到的恩惠。

（二）培養「感恩」教育的感恩意識。

從情感層面培養學生感恩意識。「情感使人的道德認識處於動力狀態，從而在一定程度上保證道德認識和道德行為的統一。」 感恩教育是一種情感活動，實施感恩教育要做到以情動情，以情感人，陶冶學生的道德情感。「感受他人恩惠和欲求報恩是一個人道德行為發生的重要情感基礎」 ，可以通過開展發表感恩宣言、感恩演講、寫感恩家書、感恩徵文等一系列活動，引發學生的認同共鳴，培養學生的感恩意識，激發學生的感恩情感。培養學生樹立感恩意識，從個人而言，會使其心胸恬淡，促進人際關系的和諧；從社會而言，會促進整個社會的文明和諧。

（三）參與「感恩」教育的實踐活動

從實踐層面引導學生感恩於行。「道德行為是在一定道德意識支配下表現出來的具有道德意義並能進行道德評價的利他行為或親社會行為。」 實施感恩教育目的就是要培養學生感恩的道德意識，讓學生知恩於心，感恩於行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報效祖國，回饋社會。要引導學生在力所能及的范圍內去報恩，不能越過社會道德和法律許可的范圍。要知恩圖報，又要施恩不圖報。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學生。王陽明曾說：「知是行之始，行是知之成」。教育者要積極引導，教育學生將感恩意識化為行動，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。譬如開展感恩活動進家庭、進學校、進社區活動，具體可以設計「為父母洗一次腳」、「為老師敬一杯茶」、「為長者讓座」、「扮靚自然」等活動。使學生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。

（四）體驗「感恩教育」的真實情感

結合節日，開展活動。如國際「三八」節、母親節、父親節、端午節、重陽節、教師節……這些節日都是對學生進行傳統道德教育的良好素材。在慶祝今年的「三八婦女節」時，我班開展了「感謝媽媽」的活動。活動中，孩子給媽媽的一句關心體貼的問候，一杯飽含真情的熱茶，一張感人至深的賀卡，無不演繹著人間親情的溫暖。學做父母，體驗辛勞。通過親身體驗的活動，學生們從真實的感知，深深體會到父母的偉大與艱辛，從而將「感恩」內化為心靈深處的情感，並且從內心深處迸發出孝敬父母的情懷與慾望！

（五）實現「感恩」教育的知行合一

學生的品德往往是通過言行加以體現，而光說不做也是達不到預期的目標。因而必須做到知行合一，讓學生在具體的真實的生活環境中去活動、去沖突、去體驗、去逐漸形成正確的道德認識和良好的行為模式，讓他們在「親近自然、融入社會和認識自我」的實踐活動中獲取道德的發展。為此，請學生圍繞與「感恩」主題有關的以下幾個方面自主地、真誠地、卓有成效地開展實踐活動。

（六）內化「感恩教育」的本質意義

讓「感恩」遷移到尊師愛生上，遷移到愛班愛校上，遷移到愛社會上，遷移到愛黨愛國上針對性的實踐與探索，使「感恩」活動成為學生的自覺行動，並內化學生的品質，真正做到「一日學孝，終生行孝」。

人生的杠桿是精神，精神的支點是感恩，只有有了感恩的思想，人才能煥發出無窮的力量。教育之「育」，應該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，使人喚起自身身上的美好「善根」。在積極開展「八榮八恥」教育的今天，我們更好認真搞好感恩教育作為榮辱觀教育的一個重要內容，以「感恩報德」為榮，以「忘恩負義」為恥，努力營造一種全民知恩圖報的良好社會氛圍，為構建和諧社會打下堅實的思想基礎！

⑹ ·辯論主題--社會進步是金錢重要,還是道德重要

金錢重要：
物質基礎決定上層建築，沒有金錢的基礎，社會就沒有前進的動力和基礎。道德固然重要，可是我們不能拿道德作為發展的本錢。金錢的出現推動了社會資源的流動，同時也成為同一社會時期不同國家發展的標志。我們可以看到的是，發達國家的人口素質大大高於發展中國家，這說明，金錢可以從一定程度上推動社會道德的進步。試想如果民眾連飯都吃不飽，他們怎樣還有能力去關注道德？沒有金錢的基礎勢必影響社會教育的發展，從長遠看，不僅會遏制社會發展，同時也會使社會道德水平降低。
道德重要：
道德是社會一切發展的基礎。沒有道德的社會是最危險的社會，它會使社會的體制被迫動搖，會使發展成為危機。在封建時期，中國的文化始終走在世界的前面，其原因之一就是我國的先人極其重視道德修養的培養。修身、齊家、治國、平天下。可見，我國古代知識分子的一切行為都是以「修身」為基礎的。同樣的，一個道德淪喪的社會，發展的也只能是骯臟的垃圾，發展也只是畸形的發展。沒有道德的約束，社會進步會失去方向。從根本上說，社會的進步就是這個社會中公民素質的提高。而一個健全的社會，最需要的也不是物質的豐富，何時社會風氣的端正。

⑺ 辯論道德與法律

1、道德和法律是相互聯系的，可以說，法律包含了最低層次的道德准則
2、道德所能約束的范圍遠超過法律，即使法律再健全，對某些事情也無法約束，還是要靠道德約束，但法律的約束具有強制性。
3、道德所以不可缺少的一個重要因素是道德約束具有一定的前瞻性，而法律約束是滯後的。也就是說只要當一個人（和團體）已經做出觸犯法律的事情，才可能收到法律的制裁——但此時已經造成損失了。而良好的道德修養和素質可以使人不去作損害國家、集體或他人利益的事情。

道德管人的心，法律管人的行。
道德催人向上，法律防人向下。
道德的下線，正是法律的上線。構成一條德與法的「地平線」。其上是道德的天空，其下是法律的地域。
道德與法律是此消彼長的反比關系。
道德與法律又有一個共同之點，他們的終極目標，我想就是消滅法律，回歸道德的天空。

⑻ 學習比道德重要的辯論話題

有了良好的學習成績，才能更好的擁有道德品質。學習成績和品德休養是分不開的，所謂德才兼備，重點落在學習更重要上。
古往今來，具有高尚道德品質的人學習成績都很優秀，孔子就是例子。
正方的弱點再於，有品德修養，但不學無術，是行不通的，而反方的弱點就是，有了才能，而沒有道德對社會的危害，這個問題盡量不要和對方正面交鋒，而把話題轉移到有良好的成績才能具有更好的品德上來。

行嗎？

⑼ 急求關於如何借鑒優秀道德的辯論賽題目

急求關於如何借鑒優秀道德的辯論賽題目。一優秀辯論賽，關於道德的你可以介紹一些。中華傳統美德的道德方面的內容。