我想對道德說

『壹』 你想對道德綁架的人說些什麼

現在有些人很奇怪，你拚命努力，改變了自己的境遇，他要你請他吃飯：你升職加薪，他要你請他吃飯：你創業成功，他要你請他吃飯。你永遠欠他一頓飯。他忘了，這些壓根跟他沒關系。

『貳』 關於道德你們想說

不同的社會階段，有跟其社會制度和生活方式配套的思想觀念。換句話說，社會本身也在不斷的進化，過時的、落後的社會，以及他們的觀念和道德，在不斷的消失。

『叄』 對道德模範想說的話

很多人覺得道德模範是神秘的，因為神秘，所以覺得高不可攀，於是只能仰望。然而，道德模範評選出來，不僅僅是因為要我們去膜拜，還要去學習，從而培育崇德向善的好人環境。

毋庸置疑，道德模範的思想境界是高尚的。道德模範的評選過程是嚴格的，通過層層選拔和評比，道德模範才會從諸多好人中脫穎而出。

好人尚且有著崇高的思想境界，更不用說道德模範了。他們是良善的載體，是一個時代的道德水平的高度，無論是從理論上，還是從實際生活里，他們的思想境界高尚是名副其實的。

官東救人既體現出專業素養，又表達出了自己人性的光輝，他完全可以不用讓出自己的救生衣，沒有會責備他，但他放棄了救生衣，卻拔高了道德修為。

姚貝娜是一個歌者，或者說是一個明星，這個職業最需要體面。但她卻以一種看似破壞身體完整性的不體面完成了從明星到偉大的轉身，這種放棄是一種另類體面，充分體現了道德模範的高尚情操。

望採納 謝謝

『肆』 我對道德的看法300字

在當今這個社會上，對於學問的要求越來越高，尤其是東亞的教育制度回，很死板，只看重成績，答從而忽視了道德。
學問高道德就一定好嗎?對於學問，我們不能說不學，也不能一味的不講究方法的死學，所謂不講究方法，指的就是『死讀書，讀死書，讀書死』。我們為什麼而讀書？現在我們讀書的目的，無非就是為了成績，為了更好的前途，很少再有『為中華之崛起而讀書』的豪言響起，這種教育限制了我們的想像，束縛了我們的心靈。一些知識太不切合實際，為了學而去學，只去追求所謂的成績，而最重要的道德卻被淡視。
一個從北大畢業的學生到動物園，將一瓶濃硫酸喂一頭狗熊喝下去，硫酸將狗熊的胃腐蝕，當別人問他為什麼這么做時，他很平靜的說：「我就是想看看它那種痛苦的死去的表情。」他對於死這個詞語完全就不知道是什麼概念，又何談道德二字！同樣，一個考入清華的學生，對其父母大打出手，一個個真實的事例，直接反映了現在教育的不足，我們都應該從中吸取教訓。
我認為，我們應該糾正教育的方法，畢竟分數不能代表一切，就算是一個知識淵博的人，沒有道德，又有什麼用呢？一個沒有道德的民族，又何談什麼強大繁榮呢？我們也應該重新審視自己，爭取做到一個學問與道德並存的人!

『伍』 寫一篇《自己對道德的理解》急急

道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德 是指人們行為應遵循的原則和標准。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向 人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。 這一概念說明，道德是以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規 范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判 斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。 道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了「道德」這個詞 語。「道」表示事物運動變化的規則；「德」表示對「道」認識之後，按照它的規則把人與人 之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來． 人們就一直重視道德問題。 我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心裡的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。 一個人只要活的誠實，守信用，就等於有了一大筆財富。 我對這篇課文里的「一個人只要活得誠實、有信用，就等於有了一大筆財富 」這句話的感受很深。眾所周知，誠實是人和人之間交往的一把鑰匙。你誠實的對待別人，別人也將會對你多一分信任，也將誠實的對待你；而你對別人說了謊言，別人也不會輕易的相信你，你也就難能得到別人的幫助。《狼來了》這個故事我相信誰都聽過，文中放羊的小男孩不就是因為失去了誠信才讓狼把他的羊吃掉了嗎？如果放羊的小男孩不愚弄別人，他的羊也絕對不會被狼吃掉。 讓我們下定決心從現在起，用誠實去待人。 一個人要誠實，守信用，不貪圖本不屬於自己的東西。人生最重要的是誠實，講信用，這是比物質財富更加珍貴的財富。 所以，我們要在生活中誠實、守信，這樣才能得到別人的信任。 做一個有道德人 義大利詩人但丁說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」崇尚道德我們中華民族歷來的傳統美德。從古至今，百家爭鳴，道德為大，皇家百姓，道德為首。可見，道德早已深入人心。 言必信，行必果 怎樣做一個有道德的人？我們首先要將誠信。比如，學校一再強調，借錢及還。這，就是要求有誠信。借錢事小，還之為大，這不僅僅是誠信的問題，積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。從小養成良好的誠信習慣，才能有所作為。 滿招損，謙受益 中國並不缺故作謙虛的君子，缺的是銳意進取、狂瀾突進的勇士.也不缺圓滑世故、明哲保身的交際家，缺的是開拓創新、積極進取的實幹家.。作為一個新世紀的中學生，我們不僅要謙虛學習，還要去展示自己。我校剛舉行的藝術節，就是一個可以充分展示自己的舞台。故作謙虛，只能慢慢的滋生內心的驕傲自負。謙虛，也是道德的一部分，也是發展國家的一部分。 律己宜帶秋風，處事宜帶春風 同學間相處，要寬容，不僅要以禮相待，還要寬容互助，對別人要寬容厚道，善於推功攬過，平等待人，這會有利於同學間關系的進一步友好發展。但是，對自己要嚴格要求，善於約束自己的行為，剋制自己的慾望，解剖自己的靈魂。只有這樣嚴於律己，才能將我們的思想進一步的提升。 做一個有道德的人，是我們每個人一生的必修課，是需要我們一生都要不斷學習的。 比如說，在家裡我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們幫助同學解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學路上我們扶正一顆被風吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。 親愛的同學們，黨和政府在關心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！ 9月20日定為「公民道德宣傳日」 我們要立即行動起來，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，踐行道德規范，增強道德意識，養成良好習慣，培養高尚品質，爭做一個有道德的人 給你材料，自己寫寫吧！加油！ 追問： 最好你寫習作... 我要會還問嗎? 到處是資料 回答： 道德 本身，似乎我們可以提出一串問題。我們首先先不管這些問題是否是真問題，我們可以先將其擺出來審視一番：什麼是道德？道德的內容由誰來確定？我們為什麼要遵 守道 德？道德自身具有一種什麼樣的特徵？如何評價一個人是否是有道德的人？一個有道德的人的生活必定會是幸福的嗎？道德是普適性的，還是地方性的？是共時性的，還是歷時性的？ 1,什麼是道德？對於這個問題是否能給出標準的答案似乎並不重要。也就是說，重要的並不是對「什麼」的回答，而在於對「怎樣」的回答。我們雖然未必能准確地定義道德是什麼，即使能，在不同的學者那可能也會出現各種不同的答案。因而問題在於，社會上的確存在道德。甚至可以說，只要有人群的地方，只要有需要處理人們之間關系的地方就有道德的存在。所以，道德對於人類生存來說並不是可有可無的，而是必須的。因此，從對問題提法在形式上的轉變，即由「什麼是」轉變成「如何」之後，我們需要關注的是道德在社會上是如何運作的，通過這樣的關注，我們就可以更好的理解道德存在的必要性了。 2,然而，道德並不是具有普遍性的，而是具有地方性，歷史性的。在人類社會不同的歷時時期，不同的文明中，其有著不同的表現形式，比如，在 阿拉伯國家 和 古中國 ，一夫多妻是被允許的，而在現 代國 家中，只允許一夫一妻的存在。在古希臘，社會中的 同性戀 現象是普遍存在的，並且在道德上是可欲的。而在信奉 伊斯蘭教 的國家中，比如 伊朗 ，同性戀是要被 處以極刑 的。在古 斯巴達 ，殺掉有缺陷的嬰兒被看作 天經 地義，而在許多信奉 基督教 的國家中，甚至 墮胎 都是違法的。那麼，如果道德只是地方性，歷史性的。那麼，在不同的文明，不同的歷時時期中存在的道德，如果其並不僅僅是一個 語詞 、概念或聲音，而其具有一種共同的本質結構的話，其是什麼呢？也就是說，決定道德之所以為道德的是什麼呢？ 3,如何評價一個行為是否是道德的呢？我們按照什麼標准來評價一個人的行為是否是符合道德的呢？是從其行為的動機，還是從此行為的後果呢？然而，無論是從動機出發，還是從後果出發來判斷一個人的行為是否符合道德，都會出現問題。因為，在現實生活中的確存在一個人有好動機卻出現壞結果或有壞動機卻出現好結果的情況，也確實存在一個好的行為後果可能有壞的動機，或壞的行為後果有好的動機的情況。因此，我們如何來判斷一個人的行為是否符合道德呢？ 4,道德是有條件的，還是無條件的呢？ 康德 會認為一種 道德行為 一定是無條件的。否則，道德行為就成為了一種理性的算計，就有了效益的目的。從而其就離道德遠去了。然而，如 果果 真象康德所認為的，我們只有出於道德的動機而行事，即為道德而道德，我們才可以說是道德的。但問題在於當其行為落實到現實生活中的時候，其就無法避免德（性）（幸）福不一的問題。所以康德引入了實踐理性的三 大公 設：上帝存在，靈魂不朽，意志自由。但是問題在於，正如 海德格爾 所說，人是具有有限性的存在者，我們的生命是受限於由我們的生存所組建的空間和由我們的出 生與死 亡圈定的時間之中的。 只此一生 的我們需要尋求在這輩子如 何生 活幸福的問題。因為死後的世界誰也無法確定。那麼，在這種情況下，在我們具有有限性的生存之中，如果我們應該遵守道德的話，這種遵守該是有條件的，還是無條件的呢？ 5,慈繼偉在《正義的兩面》中指出，正義具有脆弱性和易循環性。與此類似，道德也具有同樣的特性。在現實生活中，如果大家都遵守道德，那麼我也會遵守道德，但是如若社會上絕大多數人都不遵守道德的時候，那麼，「我」也很有可能不再遵守道德了，因為那樣「我」的道德心理肯定不會平衡。那麼，我們是否可以因此說，道德自身是無條件的，而其的實現是有條件的呢？也就是說，在道德處也存在著這樣的一個脆弱性和易循環性。 追問： 上千了吧 400就行簡單些 我們是練筆.. 還有把你qq告訴我 回答： 道德 本身，似乎我們可以提出一串問題。我們首先先不管這些問題是否是真問題，我們可以先將其擺出來審視一番：什麼是道德？道德的內容由誰來確定？我們為什麼要遵 守道 德？道德自身具有一種什麼樣的特徵？如何評價一個人是否是有道德的人？一個有道德的人的生活必定會是幸福的嗎？道德是普適性的，還是地方性的？是共時性的，還是歷時性的？ 1,什麼是道德？對於這個問題是否能給出標準的答案似乎並不重要。也就是說，重要的並不是對「什麼」的回答，而在於對「怎樣」的回答。我們雖然未必能准確地定義道德是什麼，即使能，在不同的學者那可能也會出現各種不同的答案。因而問題在於，社會上的確存在道德。甚至可以說，只要有人群的地方，只要有需要處理人們之間關系的地方就有道德的存在。所以，道德對於人類生存來說並不是可有可無的，而是必須的 2,然而，道德並不是具有普遍性的，而是具有地方性，歷史性的。在人類社會不同的歷時時期，不同的文明中，其有著不同的表現形式，比如，在 阿拉伯國家 和 古中國 ，一夫多妻是被允許的，而在現 代國 家中，只允許一夫一妻的存在 3,如何評價一個行為是否是道德的呢？我們按照什麼標准來評價一個人的行為是否是符合道德的呢？是從其行為的動機，還是從此行為的後果呢？然而，無論是從動機出發，還是從後果出發來判斷一個人的行為是否符合道德，都會出現問題 4,道德是有條件的，還是無條件的呢？ 康德 會認為一種 道德行為 一定是無條件的。否則，道德行為就成為了一種理性的算計，就有了效益的目的 qq:821663720 補充： 我認為， 道德 崇善，對人類社會發展有利，這應該就是道德的目的。因此，判斷一項 道德准則 是否合理、是否必要，就看其對人類社會的意義。 對一件事進行 道德評價 ，不是簡單的要麼道德，要麼不道德，而應根據具體問題而論。例如， 見義勇為 是值得提倡的，但沒有見義勇為舉動的人不能被簡單地判為不道德，若舉手之勞而見死不救者當然是不道德，但怕危及自己生命（危險也確實存在）而沒有救人者，不應判為不道德，畢竟以一人之死換取另一人的生，對社會是沒有必要意義的。當然幫助弱者，是社會應該提倡的，如讓座於弱者、危險時讓弱者優先逃離等等，不這樣做的人判其不夠道德是沒有冤枉他的。 道德是簡單的，擁有一顆善心、保持一種良習就能使你品德高尚；道德又是復雜的，無意的一個舉動、不 留心 的一句話都可能傷害到他人而造成惡果，所以道德需要修養。

『陸』 談談你對道德修養的認識

學習《思想道德修養》的心得體會

我一直喜歡學思想道德和政治這門課，因為我在生活中每每遇到不順心或生活學習有壓力時，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學又邁進了一個新的生活層次，要繼續學習生活，做社會分配給自己的任務，此時，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進，學校還為我們設立了思想道德修養課，它就象我們生活前進的指明燈，帶著我和我的同學們一起向前去。

到底思想道德可我有學了些什麼，又有什麼感想呢，我在這里總結下。

我認為，思想道德修養的學習重點，是在充分認識自己所處的時代特徵、歷史使命與成才目標和適應轉變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學似乎是最美好、最重要的一段經歷。在《思想道德修養》課程中的第一章，就為我們詳細而系統地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想准備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態並不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受並且適應轉變，健健康康地成長。《思想道德修養》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。

人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題，當代大學生生長在改革開放年代，置身於多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。

學了《思想道德修養》後覺悟，作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養》課程，著眼於實際學業的運用、著眼於對實際問題的理論思考、著眼於新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。「正確認識個人與社會、國家的關系」，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自於理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標准。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業水平和工作能力，為創造性開展學習奠定扎實的專業理論功底。從審美的含義、標准講起，大學生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，樹立正確的審美觀，培養健康的審美情趣 ，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求，敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。

總之，《思想道德修養》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養教育課程，能使我們21世紀的大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質，將自己培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平台，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養》課程後，我對大學生活和學習環境充滿了熱愛，以一種平和的心態處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。我們應該做一個怎樣的人――學習《思想道德修養》的體會
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經過十數載的努力與拼搏，我終於如願地踏入了大學神聖的殿堂。大學，是漫漫人生旅途中一個重要的中轉站，是塑造人性的工廠，人將在這里得到前所未有的錘煉，它給人的感覺是那麼的神聖和美妙……然而，我們應怎樣「享受」這美妙的大學生活呢？大學四年應該怎麼過？你對這些問題的答案，將決定你將來應該成為一個怎樣的人。我們應該做一個怎樣的人呢？這是一個任何人都不易把握的人生大問題。
人是地球上萬物之靈，但即便是這樣，人也無法離開社會群體而單獨存活下去。進入大學校園，我們面對一個全新的學習生活環境，尋求友情，渴望關愛，呼喚理解和認同的需要與日俱增。正確的人際交往有助於信息的溝通，有助於協調人際關系和形成健康的心理。因此，為了結合自身營造一個良好的社會環境，我們在交往時要注意交益友，不要交損友，不能盲從行事，要有選擇地進行。不僅要「擇其善者而從之，擇其不善者而棄之」，而且要「兩害相權取其輕，兩利相權取其重」。
責任，是我們每一個生活在一定社會關系之中的人與生俱來的。世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責任的含義。說到一個人的責任，我覺得只要我們能切實地做到對自我負責和對他人負責就足夠了。我們不需要上升到什麼為國家、為人民的境界，那樣有點不切實際，做好自己，時時多為他人想想，我想這就足夠了。
而理想，是人生的精神支柱，既來源於現實，又高於現實。人的生命是有限的，要使有限的生命富有意義，必須有明確的奮斗目標和正確的努力方向。我們要樹立崇高的理想，並為實現它堅持不懈地奮斗，即使遭遇挫折，也不灰心，要迎難而上，積極向上，處處嚴格要求自己，我們要以崇高的人生理想激勵自己在人生道路上不斷地前進。
金無赤足，人無完人。當然，世上沒有十全十美的人，但我們必須不斷地鞭策自己，不斷地完善自己，就算將來不能給社會帶來什麼巨大的貢獻，但至少，我們也要做到無悔於心，無悔於自己！


你好、希望能幫到你哈！

『柒』 日記我想對老子說

我想對老子說：老子您的思想是我國重要的文化遺產。老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產的寶貴財富。歐洲從十九世紀初就開始了對《道德經》的研究，到二十世紀的四五十年代，歐洲共有60多種《道德經》譯文，德國哲學家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者對《道德經》都有深入的研究，並都有專著或專論問世。黑格爾說：「中國哲學中另有一個特異的宗派……是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是『道』，這就是理性。這派哲學及與哲學密切聯系的生活方式的發揮者是老子。」

『捌』 我想對黑惡說50字左右

「掃黑除惡」是為了人民群眾安居樂業之基，也是社會主義進入新時代的起步點

『玖』 道德模範我想對你說

恩？你要說什麼呢。。望採納

『拾』 我對道德的認識和理解

1，道德倫理產生於人的交往與社會性，道德必然來源於人的活動與交往
2，道德分版為道德認識權（最更本），情感（對道德行為產生的感情），道德行為
3，道德的影響因素很多，大致來說， 外因：社會風氣，家庭，自己的社交群體， 內因：認知（包含認知失調，認知定勢）受教育水平