道德經學用欲

Ⅰ 學習道德經最重要的幾個概念是什麼

最近佛系這個詞很火，但是在我看來，認真學佛的人太少，認真學道的人更少。很多人只是對於佛只是停留在娛樂、戲謔的層面，認知簡單、膚淺。對於道的認識，更是少之又少。在我看來，想要學道，首先就要理解道德經最重要的三個概念是什麼。

好，我們把第一章剩下的部分講完。我們來一起看第五句——「故常無，欲以觀其妙」。我的斷句是：無，逗號，欲以觀其妙。有的版本是故常無欲，以觀其妙。後面一句—「常有欲以觀其徼」，我的翻譯是，常從實像中來觀察其中的奧妙。實相是什麼？就是那個無，無就是實相，那實相是什麼？就是道。常有，常從現象中來觀察其邊界、其界限，這個「有」，我把它翻譯成現象，我認為這樣比較准確，很多《道德經》的翻譯者和解讀者，他是這么斷句的，「故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼」。那怎麼翻譯的呢？就是通常我們沒有慾望，怎麼怎麼樣，我們有慾望，怎麼怎麼樣。我個人認為這是非常嚴重的錯誤。《道德經》的翻譯要尊重前後者之間的聯系，前面第三句第四句講了「無」，講了「有」，那麼這里同樣應該是對應的，無何有無？就是道，有就是現象，而不是有欲和無欲，這是非常嚴重的錯誤。老子沒那麼淺，從有欲和無欲中去看。我最早學習《道德經》的時候，我也是這么斷句的，我後來發現這是有問題的，所以我把它改過來。

我們來看第七句和第八句--「此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」此兩者是指：有和無這兩個方面。我們再講直白一點就是：道的本質和道的現象這兩方面。「同出而異名」是什麼意思？「同謂之玄」是什麼意思？就是處處相同，但名稱不相同，處處相同，現象不同，所以名稱不相同，同謂之玄就是非常玄妙的，玄之又玄就是玄妙，眾妙之門，把它翻譯成它是一切宇宙萬象的源頭。

那這個門，其實就是一切的萬物都從這裡面產生出來，所以我們叫眾妙之門，那麼這個門其實就是創造之門，我們基本上把《道德經》的第一章的每一句都講解完了，但是第一章的學習，我們一定要得出一個結論。

道的本體就是那個「無」，道的現象就是那個「有」，那麼我們再加一個就是「用」。只要我們談道，就要談到三個字，體、像、和用。那麼「道」的本體，我們是看不見摸不著的，我們看到的其實都是道顯出來的現象。宇宙山河大地萬物，所有的生命都是「道」顯現出來的現象。在後面每一章的學習當中，我們都要從這三個層面去思考老子是在講道的體呢，還是在講到的像呢，還是在講道的應用呢，那麼今天我們先分享到這里，大家把第一章多復習幾遍，最好能把它背下來。

Ⅱ 老子《道德經》第36章：「將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。將欲滅之，必先學之。」

老子《道德經》第36章：「將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。將欲滅之，必先學之。」主要意思是：想要奪取它，必須暫時給予它。
這句話流傳至今，已經變成了「將欲取之 必先予之」．
也就是說我們要向他拿什麼,我們要先給他們什麼;若是想要得到獲得,就要先給予.
望採納~

Ⅲ 道德經學習有什麼好處

道德經和致富完全沒有關系，以下是我以前被採納的關於道德經問題的回答，你不妨參考一下。

老子所說的「道」其實就是構成宇宙萬物的基本元素，它十分的微小小到你我都看不見、摸不著，但又是確實存在的，老子為了方便敘述他的觀點才給它冠名為「道」，而「無」和「有」都是用來論證「道」的存在而用的形容詞，是「道」從十分微小的狀態（無），向看的見的狀態轉變的一個過程（有），所以說：無，名萬物之始；有，名萬物之母。
一切萬物的最原始狀態就是由「無」來組成的，這種東西確實存在但你又無法感覺到它的存在，就像你無法感覺到空氣而空氣一直在你身邊一樣。而「無」又會漸漸的轉換為一切看的見的東西，比如：天地萬物、日月星辰、包括一切動物、植物和你我在內，這就是「有」。
老子因為感悟到了宇宙萬物的這一規律而感嘆道：玄之又玄，眾妙之門。如果我們也能如老子一般對於世間萬物的變化規律洞悉的很深，那麼我們就已經「入道」了，但是還是需要多多的領悟老子《道德經》的真諦，這是一部值得用一生來感悟和體會的「好書」，老子用他超然物外的大智慧寫下了《道德經》，我們也必須在心平氣和、不抱有任何功利心的情況下才能領悟到老子的智慧。
希望我的回答能幫到你^_^

Ⅳ 《道德經》中「見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂 」是什麼意思

《道德經》中 見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂 的意思是：

1、見素抱朴的意思：就是要抱住「樸素」的意思。

2、少思寡慾的意思：就是要減少慾望的意思。

3、絕學無憂的意思：一般的解釋是舍棄用學習知識的方法了解事物。

其實，這三句話，都是在指出一個道理：減少 心 對富貴、繁華、智巧和滿足各種慾望的追求，從而讓自己心清靜，而使自己深層的潛意識得到開發，讓自己在生活和事業中擁有更好的「智慧」。

Ⅳ 學習《道德經》的好處

人之所以會無聊主要是下面原因造成的：

1.生活和工作看不到希望，找不到樂趣，天天消磨時間，度日如年，容易墮落；

2，慾望太多，期望太高，現實不能如意，找不到前進動力和方向，所以無所事事；

3，生活和工作壓力過大，或者受過打擊，一蹶不振，對生活失去信心，所以特別無聊；

4，生活和工作環境單調，內心比較封閉，找不到樂趣，沒有激情，人特別頹廢；

5，沒有學習的樂趣，覺得枯燥乏味；

6，感情失意或者比較壓抑。

朋友，沒有坎坷的人生是不完整的人生！人生就難免有悲歡離合！人世間不如意的事情十有八九！而且「金無赤足，人無完人」，所以擺正位置，調整心態，才是關鍵，要真正擺脫無聊的煩惱，重新找回生活的精彩，你可以採取以下建議：

1，做自己喜歡做的事情，做自己擅長的事情，找回成功的喜悅，找回失去的信心，找到前進動力和方向；

2，心累了，人煩惱了就歇歇，讓心靈去旅行，可以去爬山，看海，感受壯麗風光，擁抱自然，融入自然；

3，可以做喜歡的運動發泄一些，推薦跑步，散步和籃球。跑步可以鍛煉身體，鍛煉和提高人的意志和忍耐力；散步可以讓人休閑，放鬆；籃球可以讓人學會配合，增強團隊意識和集體觀念；

4，可以找知心朋友小聚，小酌幾杯，向朋友傾訴，讓溫馨的友情驅散你內心的無聊，苦悶和孤獨；

5，多和家人聊天，或者打電話，加強溝通，增進感情，告訴家人，我愛他們；

6，尋找知心戀人，讓愛情升華你的情感，點綴你的生活，照亮你的靈魂；

7，如果有什麼煩惱不方便和朋友，家人說的，可以上網於陌生人聊天，傾吐一下，也可以找到新的朋友；

8，在網上寫日記，記下生活的點滴；

9，可以和三五知己逛街購物，說不定有意外的便宜貨或者意外的美食在等著你，從中你可以收獲意外的驚喜;

10，好好學習，找到學習的樂趣，不斷進步，提高自己的學習成績，結合自己的興趣多看有關書籍，規劃好自己的專業和就業道路，規劃好自己的人生道路；

11，可以和家人適當地觀看自己喜愛的電視劇，同時又可以和家人聊聊天，增進感情；

12，可以閱讀自己感興趣的書籍，開拓視野，增長見聞，豐富知識，為學習和工作打下良好的基礎；

13，可以練練書法，畫畫，鋼琴或者其它樂器，陶冶情操，增加氣質；

14，提倡綠色上網，看看新聞，適當玩玩游戲，但是不是沉迷，這樣可以打發時間；

15，適當地在家裡做家務，這樣既可以保持衛生，有可以得到家人的贊揚，可以得到生活的樂趣；

Ⅵ 道德經中見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂 什麼意思 急用

道德經中見素抱朴來，少思寡慾源，絕學無憂 什麼意思？-

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見素抱朴，就是要抱住「樸素」的意思；少思寡慾，就是要減少慾望的意思；而絕學無憂，一般的解釋是舍棄用學習知識的方法了解事物。實際上，這三句話，都是在指出一個道理：減少「心」對富貴、繁華、智巧和滿足各種慾望的追求，從而讓自己心清靜，而使自己深層的潛意識得到開發，讓自己在生活和事業中擁有更好的「智慧」。

請採納~

Ⅶ 關於道德經里的幾句話怎麼解釋：「為無為，事無事，味無味。」「欲不欲。」「學不學」

老子在《道德經》第六十三章曰：「為無為，事無事，味無味。」其意是說：以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。採取順應自然的態度，必須以平靜的思想和行為對侍生活，旨在闡發「無為而無不為」的道理和處世哲學。 「為無為」是說讓一切自然順道，來去無意，一切隨緣，萬物善而不爭。在老子的理想中，「聖人」持「無為」的哲學對待天下，也就是順應自然的規律去有所「為」。 「事無事」是說從客觀實際情況出發，以「無事」的態度去對待通常事務，水到渠成，處理事情。從人的倫理精神和藝術精神的養成而言，寂靜虛無求恬淡，縱情山水尋逍遙，愉悅心靈品人生。 「味無味」是說人若要知味，必須先從品嘗無味開始，去體味恬淡中的真味，從平淡無奇的現象中感應察覺出真實和規律來，把「無味」當作味而得其味。品味在大眾眼裡沒有味道的事物和事理，就是味無味的意義之所在。 「為無為，事無事，味無味」是一種反向思維、反其道而行之的人生哲理和行為。 萬里長空，清風明月；水流花開，空山無人。追求清凈無為、恬淡澄懷，在虛靜、空靈中悟出大智慧，極至「天人合一」、「物我兩忘」的境地。欲使自己的人生脫離平庸而靈光四射，欲修行成上乘的精神境界，必須參悟、修行「為無為、事無事、味無味」的人文精神。

Ⅷ 你從《道德經》里學到了什麼

5000多個字，老子表達了自己的思想，簡單明了，通俗易懂，包羅萬象。難在遵循與實踐，有這內份豪情豪膽容的人也不多。現代來講，世人紛雜，物慾橫流，因此現代懂道的人寥寥無幾更在及少數。我認為道德經的核心思想是自然無為，清凈不私，以此為核心修煉道德經。

Ⅸ 學習道德經以後自己的缺點改正多少

有的人學了《道德經》之後不僅沒改正缺點，還比以前更壞。
「將 欲 取 之 ， 必版 故 與 之 。」這句話壞權人看了以後這樣理解：你要想騙他錢，就先給他一點好處，取得他的信任之後，他才能把他的財產都交給你管理，你才能把他的財產騙到手，最後他變成了窮人你變成了富人。
但是這句話好人也看著了，如果你還輕易相信人，只能說明你愚昧，命該如此。所以關鍵不在於《道德經》怎麼說，在於個人怎麼理解。

Ⅹ 道德經和易經先學習哪個比較好

道德經與易經的關系大致應該是這樣的：
易經是中國人對我們生存的這個世界的存回在以及變化的答看法，通過圖像的形式反映出來，我們的一切都不會離開這個總原則，而一些具體的情況可以通過易經的規則進行推算，這只是其中的一個具體應用而已，不代表全部的易經。所以古人有「擅於易者不卜」的說法。
道德經是老子對於我們的宇宙，人生的指導性文章，全文涉及到相關的人文思想、世間法則等，按照一些國學大師的說法，中國每一次大的動亂時局，都是依道德經來改變時局的，劉伯溫、張良、諸葛亮、范蠡等。
按照你想要做的目的來選擇先學習哪個就可以確定了，如果為了學習國學的話，先後次序就無關緊要了，如果可以的話，可以先從儒家的經典開始比較好，如果沒有這些基礎，單純學習易經的話，人會變得狡猾；學習道德經會覺得裡面說的話不可理喻。例如道德經里講「天地不仁，以萬物為芻狗」，是講自然的法則，天地對萬物是公平的。
另外，如果能找到一個好的老師，踏實的跟他學一段時間，會有很大的好處。
本人只了解些皮毛，希望對你有幫助。