強道德群體

Ⅰ 社會主義集體主義的道德要求包括哪幾個層次

道德就是人類現實生活中由經濟關系所決定,以善惡評價為標准,依靠內心信念版、傳統習慣和社會輿權論所維系的一類社會現象.」這樣的道德定義及其展開闡釋,把經濟關系置於起決定作用的地位,並從經濟關系中引申出道德關系,從道德關系中引申出作為一種社會現象的道德現象.
(一)社會主義道德建設要以為人民服務為核心.道德建設的核心,即道德建設的靈魂,它決定並體現著社會道德建設的根本性質和發展方向,規定並制約著道德領域中的種種道德現象.
(二)社會主義道德建設要以集體主義為原則.在社會主義道德體系中,集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則.社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統一.社會主義集體主義強調集體利益高於個人利社會主義集體主義的具體道德要求分為三個層次：一是無私奉獻、一心為公.這是集體主義的最高層次,是共產黨員、先進分子應努力達到的道德目標.二是先公後私、先人後己.這是已經具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達到的道德目標.三是公私兼顧.

Ⅱ 「社會主義集體主義道德原則具有多層次的道德要求」最基本的是什麼

道德就是復人類現實生活中制由經濟關系所決定，以善惡評價為標准，依靠內心信念、傳統習慣和社會輿論所維系的一類社會現象.」這樣的道德定義及其展開闡釋，把經濟關系置於起決定作用的地位，並從經濟關系中引申出道德關系，從道德關系中引申出作為一種社會現象的道德現象。

社會主義道德建設要以為人民服務為核心，道德建設的核心，即道德建設的靈魂，它決定並體現著社會道德建設的根本性質和發展方向，規定並制約著道德領域中的種種道德現象。社會主義道德建設要以集體主義為原則，在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則。

社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統一。社會主義集體主義強調集體利益高於個人，社會主義集體主義的具體道德要求分為三個層次：一是無私奉獻、一心為公。這是集體主義的最高層次,是共產黨員、先進分子應努力達到的道德目標。二是先公後私、先人後己，這是已經具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達到的道德目標。三是公私兼顧。

Ⅲ 尼采說過：道德只是低等人群體用來阻礙高等人的虛構事物。如何反駁

尼釆的理論不僅錯誤，而且有害。當年希特勒崇尚尼采理論，結果由盛轉衰，成為千古罪人，尼釆的理論屬於強權政治，他為了達到統治目的，不擇手段，踐踏人類道德底線，所以，對尼釆這思維的人要警覺，因為他們時機成熟，會用暴力征服人群。道德從來就沒有贏過現實！ 在這個系統里能活下來的人，就以適應這個系統的形態而存在。系統惡，惡人就活的自在，系統善，善人就活的滋潤。 只有法制才能做到公平，如果法律可東可西可以區別對待不同階級的人，那麼這個系統不惡都難！用這種法制和虛幻的道德來約束人的私慾心，只會是一場永遠都贏不了的戰役。

先要確認一點，人是社會性動物，就有分高等和低等，換句話說就是貴族和平民。道德是最起碼的底線，貴族是不需要底線提醒的，故此不需要用道德來提醒。平民是無底線的，必然需要道德這個紅線來警示。有人說有錢人就是高等人是完全錯誤的，貴族層也有低等人。不需要用道德底線去判斷的人就是高等人。懂的自然懂，不懂得沒必要教的。道德，人倫道德除外，和法律都是保護弱者的，強者靠自己就可以獲得更多各種資源，但弱者必須聯合起來，才能限制強者，爭取更多的生存和發展機會。所以一些被弱者鼓舞而變的仁慈的強者和弱者們制定了道德和法律等社會秩序，當然也只有這樣，人類才有了今天的文明！

Ⅳ 社會主義集體主義原則具有多層次的道德要求

1、在我國社會主義初級階段，社會主義集體主義具有多層次的道德要求版，最基本要權求（即最低層次要求）是公私兼顧，不損公肥私；較高層次是對具有較高社會主義道德覺悟的人們的要求，即先公後私先人後己；最高層次是對共產黨員和先進分子的要求，即全心全意為人民服務，無私奉獻一心為公。
2、社會主義道德以集體主義為原則，這是社會主義經濟政治和文化建設的必然要求。在社會主義社會，由於公有制佔主體，人民當家做主，馬克思主義指導，國家集體和公民的個人利益是一致的，我們應該而且能夠在全社會嘗倡導集體主義。
3、社會主義集體主義強調集體利益與個人利益的辯證統一，強調集體利益在於個人利益，強調重視保障發展個人的正當利益和自覺創造精神。社會主義集體主義既要反對小團體主義本位主義傾向，又要反對損公肥私損人利己傾向。

Ⅳ 如何理解群體不能迫害（綁架）個人，不能以多數人的道德評價少數群體的道德，和不能違背公序良俗的矛盾

少數人的正當利益也要尊重，這就是我的理解。因為這源自我們的歷史和國情。
我們經歷了一版個極苦和屈辱權的百年，人民形成了很大的平民主義情緒，一伺底層革命成功，很自然的搞成長期的多數暴力----------多數人說什麼都是對的，少數人方佛是天然的人民公敵。

我經歷過這樣的時代，突出的感受是，自由受非政府的，也即懼怕眾人唾沫淹死人的那種限制，很多話，你如果覺得會和多數想的不一樣，是不敢說，不想說，或不願說的。-------我想莫言的一個故事，講的正是這樣的狀況，什麼你哭我不哭，說的就是------------你哪怕裝個樣子，也要迎合多數人的思想感情，他講的固然象是抨擊虛偽，但底層原因，不是什麼惡劣到不正常的人性，而恰恰是這種蓬勃的平民主義-------多數人占據可實施暴力的地位，這么一種狀況！

但是改革相當多年後，人們終於明白，民zhu不是簡單的多數人說了算，要照顧少數人利益的。那麼什麼是標准呢？實現公序良俗----把所有該照顧到的都照顧，該懲治的都懲治，不管你屬於強勢還是弱勢群體，我理解的就是這么個意思。----------這樣子所有人就都得到最大自由了。

Ⅵ 社會主義集體主義的道德要求包括哪幾個層次

社會主義集體主義的具體道德要求分為三個層次：

一是無私奉獻、一心為公，這是集體主義的最高層次，是共產黨員、先進分子應努力達到的道德目標。

二是先公後私、先人後己，這是已經具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達到的道德目標。

三是公私兼顧。

從無產階級的根本利益出發，處理個人與集體、個人與社會之間的關系，強調無產階級的集體利益高於個人利益，要求個人利益服從集體利益、眼前利益服從長遠利益、局部利益服從全局利益。

(6)強道德群體擴展閱讀：

集體主義原則是與個人主義原則根本對立的。集體主義原則反對並譴責把個人利益凌駕在國家、集體利益之上，更不允許用個人利益否定國家和集體利益。

在實際生活中，國家、集體和個人三者利益的一致，並不等於在每一個具體問題上三者的利益都完全相同。三者之間在利益上發生矛盾和沖突的情況是經常發生的。

集體主義作為一種道德原則，一方面，要求國家和集體不斷調整各種政策和措施，關心勞動者的個人利益，盡量使他們的個人利益得到發展；另一方面，也引導人們自覺地以個人利益服從集體利益，必要時甚至犧牲個人利益，保護集體和國家的利益。

Ⅶ 一個問題：什麼是自治道德，集體道德，神性道德

人類文化學家RichardA. Shweder等(1997)以嚴肅的態度考察了印度文化的傳統和經典，通過分析南亞文化中與道德相關的主題後，總結出印度文化中有三種道德話語（moral discourse）：自治（Autonomy ethics）、群體（Community ethics）和神性（Divinity ethics）。
自治道德主要包括不得傷害他人、權利和正義等道德規范，這些規范使得個體選擇和意志得以實現，這些道德包括通常為西方文化所強調的個人自由、權利等；
群體道德包括個人對群體的責任、尊重等級並與他人合作等道德規范，從而保護社會或團體的整體性，東方文化中所強調的群體主義道德與此相似；
神性道德則包括遵守宗教的規矩和傳統文化要求等，以保證靈魂的純潔性和自然的秩序，避免墮落，如違反宗教教規的行為可能被視為不道德。
Shweder進一步認為，這三種道德同時存在於各個文化之中，只是在不同的文化中，對不同的道德的側重不同。例如在現代西方社會中，自治道德及其相關的個人主義是最被人們所強調也最顯眼的一種道德規范，而群體道德和神性道德則沒有如此高的地位，但仍然存在於人們的日常生活中；相反，在印度社會中，自治道德的地位相對於群體道德和神性道德而言，則更不起眼。

Ⅷ 社會主義集體主義道德原則具有多層次的道德要求.最基本的是什麼

在我國社會主義初級階段，社會主義集體主義具有多層次的道德要求，其最高層次是對共產黨員和先進分子的要求，即全心全意為人民服務，無私奉獻一心為公。

較高層次是對具有較高社會主義道德覺悟的人們的要求，即先公後私先人後己；一般層次（最基本要求）是對我國公民的基本要求即公私兼顧，不損公肥私。

社會主義道德以集體主義為原則，這是社會主義經濟政治和文化建設的必然要求。在社會主義社會，由於公有制佔主體，人民當家做主，馬克思主義指導，國家集體和公民的個人利益是一致的，我們應該而且能夠在全社會嘗倡導集體主義。

集體主義是主張個人從屬於社會，個人利益應當服從集團、民族和國家利益的一種思想理論，是一種精神，最高標準是一切言論和行動符合人民群眾的集體利益。

(8)強道德群體擴展閱讀：

社會主義制度的建立，為集體主義道德原則的實現提供了條件，而全體人民也以建立共同的理想、共同的奮斗目標、共同的道德、共同的紀律作為自己的要求。在社會主義條件下，國家、集體和個人三者之間的利益，從根本上說是一致的。

堅持集體主義原則，與承認正當的個人利益是一致的，不論是以集體主義否定正當的個人利益，或是以個人利益反對集體主義，都是錯誤的。集體主義首先要求人們要為社會集體利益的發展作出自己的貢獻；集體主義原則尊重勞動者正當的個人利益，尊重勞動者個人才能的充分發揮。

集體主義原則是與個人主義原則根本對立的。集體主義原則反對並譴責把個人利益凌駕在國家、集體利益之上，更不允許用個人利益否定國家和集體利益。在實際生活中，國家、集體和個人三者利益的一致，並不等於在每一個具體問題上三者的利益都完全相同。

Ⅸ 社會主義集體主義道德原則具有多層次的道德要求.最基本的是什麼

1、在我國社會主義初級階段，社會主義集體主義具有多層次的道德要求，最基本內要求（即最低層次要求）是公私容兼顧，不損公肥私；較高層次是對具有較高社會主義道德覺悟的人們的要求，即先公後私先人後己；最高層次是對共產黨員和先進分子的要求，即全心全意為人民服務，無私奉獻一心為公。
2、社會主義道德以集體主義為原則，這是社會主義經濟政治和文化建設的必然要求。在社會主義社會，由於公有制佔主體，人民當家做主，馬克思主義指導，國家集體和公民的個人利益是一致的，我們應該而且能夠在全社會嘗倡導集體主義。
3、社會主義集體主義強調集體利益與個人利益的辯證統一，強調集體利益在於個人利益，強調重視保障發展個人的正當利益和自覺創造精神。社會主義集體主義既要反對小團體主義本位主義傾向，又要反對損公肥私損人利己傾向。

Ⅹ 社會主義集體主義原則具有多層次的道德要求，具體有哪些層次

集體主義原則具有以下幾個層次的道德，即共產主義道德：

1、無產階級在奪取政權以前，開展反對資產階級的階級斗爭，建立無產階級專政，是擺在無產階級面前的最重要的歷史使命。

無產階級需要運用包括道德在內的各種手段，團結自己，戰勝敵人。

對敵人斗爭堅定、勇敢；對無產階級的事業和政黨無限忠誠；對同志講階級友愛；對人民極端熱忱；在困難和挫折面前，艱苦奮斗，百折不撓；在危險面前，奮不顧身，具有自我犧牲精神等等。這都是無產階級革命時期共產主義道德原則和規范的重要內容。

2、在社會主義制度確立以後，無產階級從被壓迫、被剝削的階級地位，變為整個社會的領導階級。

新的社會條件，要求共產主義道德有新的原則和規范與之相適應。社會主義事業是為絕大多數人謀利益的事業，需要絕大多數人參加才能實現。為了使人們同心同德地為社會主義事業努力奮斗,在道德問題上就需要堅持集體主義,反對個人主義，正確處理國家、集體和個人之間的關系。

集體主義成了整個共產主義道德原則和規范體系的基本原則，它不但貫穿於共產主義道德發展的全過程，也是共產主義道德區別於一切舊道德的最顯著標志的；全心全意為人民服務成了共產主義道德原則和規范體系中最核心的內容。

3、在新的社會制度已經建立，特別是在剝削階級作為一個階級已被消滅的情況下，進行經濟建設，提高勞動生產率，不斷滿足廣大人民群眾日益增長的物質和文化生活需要,已被提到首要的地位。

每個人勞動的好壞,直接與社會主義事業的前途和千百萬人的生活聯系在一起，人們的勞動態度以及與此有關的愛護公共財物等問題，就成了共產主義道德的重要規范。從而形成了一個涉及人們行為各個方面的完整的共產主義道德規范體系。

(10)強道德群體擴展閱讀

隨著共產主義社會從初級階段向高級階段的過渡，共產主義道德的原則和規范，也要發生相應的變化：

人類進入共產主義社會的高級階段以後，那些屬於共產主義初級階段的道德原則和規范，有的將會消失，有的要發生變化,並且還會充實和豐富許多新的內容。

比如,在社會主義條件下，愛國主義與國際主義是共產主義道德的一條重要的規范，隨著人類向共產主義高級階段的過渡，國家逐漸消亡，到那時候，社會主義的愛國主義和無產階級的國際主義，就不再作為共產主義的道德規范。

未來共產主義社會的一代新人，必然會根據社會生活的要求，代之以符合當時社會條件的新的道德規范。