熟悉道德經

① 湖南師范大學哪些專業最值得讀

首先，我還是先介紹一下，我們湖南師范大學吧。

② 道教的三清是誰他們都是什麼來歷

三清，道教的三位至高神。總稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清勝境的三位尊神，即：

玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境玉晨道君靈寶天尊、萬教混元教主玄元皇帝太上老君。

1、元始天尊

元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之先。道體常存不滅，即使天地全部毀滅，在「三清」之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑒》稱他為「主持天界之祖」。他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。

道教形成初期並無「元始天尊」的說法，《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中，也無來歷可尋。根據道書的記載：最早出現「元始」之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載：混沌未開之前，有天地之精，號「元始天王」，游於其中。

後二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其後庖羲，神農皆苗裔也。並曰：「玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。

上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。」此時，還只有元始天王的稱呼。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》才始有「元始天尊」之號。該書第一階中位神為「上台虛皇道君」，應號「元始天尊」，稱「玉清境元始天尊」為主。

2、靈寶天尊

靈寶天尊又稱玉宸大道君和太上大道君。是元始天尊的精氣所化生，以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於其母洪氏身中，於母親身中先瓊胎玉府，道君於其中凝神修煉三千七百年，在郁察山浮羅丹玄山腳下誕生。

道君長大後，啟悟道真，期心玄妙，在一株枯桑樹下，精思百日。忽感元始天尊下降，傳授道君靈寶大乘之法、十部妙經。於是道君跟隨元始天尊游歷十方世界，宣講道法。

不久，道君得證道果，元始天尊賜予道君太上靈寶天尊之號，居住在上清真境禹余天中，又將金科寶籙、三洞仙經，付與經師郁羅翹真人，傳教於十方世界，萬國九州。夏至日為靈寶天尊的聖誕。

3、道德天尊

老子又稱道德天尊 ，居「三清尊神」的第三位，是道教初期崇奉的至高神，位列三清之一。 道德天尊的化身為原為春秋時思想家、道家學派重要人物老子，（後人普遍認為老子是道家思想的創始人）。

老子（公元前1301年2月15日生），後來老子出函谷關寫下著作《道德經》，去了西方，化胡為佛，創立佛教，教育胡人。

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三清的哲學意義

三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。

第十四章又說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。」據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載，道 天尊居之。」（《雲簋七籖》卷三《道教本始部》）

又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：」根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載；太玄輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。

③ 跟 久 有關的成語

跟久有關的成語：長治久安、久病成醫、曠日持久、經久不息、長久之計。

1、長治久安[chángzhìjiǔān]

【出自】：《漢書·賈誼傳》：「建久安之勢，成長治之業。」

【解釋】：治：太平；安：安定。形容國家長期安定、才能鞏固國家的長久治理。

【示例】：要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能～。

【語法】：聯合式；作賓語、定語；形容社會長期安寧

2、久病成醫[jiǔbìngchéngyī]

【出自】：《左傳·定公十三年》：「三折肱，知為良醫。」

【解釋】：病久了對醫理就熟悉了。比喻對某方面的事見識多了就能成為這方面的行家。

【語法】：主謂式；作主語、賓語；指長時間生病就對醫理十分熟悉

3、曠日持久[kuàngrìchíjiǔ]

【出自】：《戰國策·趙策四》：「曠日持久，數歲。」

【解釋】：曠：荒廢，耽誤。荒廢時間，拖得很久。

【示例】：這廝們死守不出，便要～。

【語法】：聯合式；作謂語、賓語、定語；含貶義

4、長生久視[chángshēngjiǔshì]

【出自】：《老子》五十九章：「長生久視之道。」

【解釋】：久視：不老，耳目不衰。形容長壽的方法。

【語法】：聯合式；作謂語；指長久活下去。

5、長久之計[chángjiǔzhījì]

【出自】：《戰國策·趙策》：「豈非計久長。

【解釋】：計：計劃，策略。這樣怎麼會是長遠的打算。

【釋義】：是長遠的打算，多用於否定句中

【示例】：卻把那袈裟留下，以為傳家之寶，豈非子孫～耶？

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⑤ 儒釋道有什麼區別

1、創立時抄間不同：儒創立於春秋末期；釋即佛教傳入中國約在後漢初期；道建立時間是東周時期。

2、創立人不同：儒教創立者是魯國的孔子，名丘，字仲尼；佛教是古印度（今尼泊爾境內）喬達摩悉達多創立的；道教是東周時期黃老道神仙家依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教。

3、來源不同：釋是古印度傳入，釋和道都是中國本土宗教。

(5)熟悉道德經擴展閱讀：

儒釋道為古代中國最早的世界文化視野范圍觀，以釋為代表的印度文化圈，是大中華文化圈范圍外眾多外來文化中離中華最近，接觸最早的文化。

明代儒、釋、道三教合流，是以儒家學者為中心，並由眾多名僧、方士參與其間，互相交遊，互為影響，最終導致道、佛的世俗化以及儒學的通俗化。

⑥ 為什麼很多人推崇《道德經》

四、為何中國的大門一般都有兩扇？

因為如果只有一扇的話，做的太大，小孩子推不動，做的太小，東西又放不進去。兩扇門也寓意著一陰一陽，中國人講一就是二，講二就是一，一個門由兩扇組成，陽跟陰是門的兩扇，代表《易經》，《易經》有兩扇門，一個陰一個陽。

五、為何儒釋道三教要合一？

因為儒家給我們講的是求生的道，叫作生存之道，即求生、惜生。如果我們完全照儒家行事，就會很辛苦，時時警惕，處處小心，一點錯都不行，實在太累。道教告訴我們要保生、貴生，它說求生是不錯的，但是用身體去換取，是不對的，所以要保生，並要視生命如寶貴的寶物，不要怠慢它，珍惜它。因此，道教在養生方面，世界第一。佛教即不叫你保生，也不叫你求生，而是叫你樂生、樂死，修來世，輕身體，現世的軀體就是臭皮囊。所以，先人叫三教合一是在思想上為人類著想，這就叫作同，即《道德經》中的一句「同，謂之玄」。明明沒有什麼不同，這就是玄妙之所在。

《道德經》中的智慧不是一朝一夕就能講完的，而簡單一本書，一千人讀有一千種讀後感，不同的人有不同的領悟，作為一個凡夫俗子，有時候也許不能參透其中的最簡單的智慧，所以，拾人牙慧也不失為一種學習的方式，況且，還是拾聖人的牙慧，何樂而不為呢？

希望大家多看看《道德經》，學習其中的做人之道，生活之道，處世之道，學以致用，就算不能一步登天，也許還能修得正道，成就一番事業，實現最初的理想。福生無量。

文章由道山不老編輯整理