社會與法一念之間
A. 一念之間 到底怎麼解釋
一念之間是漢語成語，拼音是yī niàn zhī jiān，是一個理學，心學用語，亦是直指人心，最為切要的一句話。
一念之間，上窮碧落下黃泉。一念私我，畫地自限；一念為眾，有許多意想不到的福德因緣。對於「一念之間」。
一念之間造句：
1、本店辦公傢具，中西合璧，大膽創新，領導新潮流。千秋功罪，系於一念之間。
2、在此刻，在一念之間，文祥大可以感嘆一下「蜀道之難難於上青天，側身西望長咨嗟」，去做那大江東去，浪淘盡的風流人物！
(1)社會與法一念之間擴展閱讀：
一念之間兩點意見：
天下無難易之事，只問有心無心之人：世間的事情困難嗎？容易嗎？很困難的事情，在有心人的前面都不困難；所謂「天下無難事、只怕有心人」。反之，即使很容易的事情，在無心著意之人的前面，也是無法成功。所以世間沒有絕對的難易，有心無心，只在一念之間。
天下無善惡之事，只問好心壞心之人：天下沒有什麼絕對的善、絕對的惡。像父母管教子女，老師教育學生，有時候給予挫折、壓力，或打罵、棒喝，卻能成就他的奮發向上，這能說不好嗎。
若是父母溺愛，或酒肉朋友助其吃喝嫖賭，玩樂滋事，這種看似愛心的布施，反而成為造罪的根源。所以天下無善惡之事，只在好心壞心。好心行惡事都是功德，偽君子假惡為善，並非真善。所以善惡好壞，在於「一念之間」。
B. 煩惱與歡喜，成功和失敗，僅系於一念之間。——（法）大仲馬 的意思
辯證的看問題，得與失本來就沒有尺度，關鍵看你自己內心的欲求，不要期望的太完美
C. 一念之間成佛，一念之間成魔。
一念三千】這是天台宗的觀法。三千者，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛等是十法界，這十法界中的每一界各具有十界，則成百界，百界中的每一界又各具有十如，則成千如，千如中的每一如又各具有三種世間（即眾生世間、國土世間和五陰世間），則成三千世間，或叫做三千諸法，是一切法的總稱。此三千諸法實具於吾人一念之心中，名「一念三千」【一念三千】
一念亦稱一念心，指心念活動之最短時刻；三千表示世間與出世間一切善惡、性相差別之總現象。一念三千即凡夫一念之中，具足三千世間諸法性相。蓋台宗思想即針對介爾一心即具三千世間之迷悟諸法。在『摩訶止觀』卷五上(大正四六·54 A)：「夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界；一界具三十種世間，百法界即具三千種世間。此三千在一念心，若無心而已，介爾有心即具三千!亦不言一心在前，一切法在後；亦不言一切法在前，一心在後。」由吾人於二六時中之一念心，必屬十法界中之某一法界，如與殺生等嗔恚相應，是地獄界；若與貪欲相應，是餓鬼界；若與人倫道德相應，是人間界；乃至若與真如法界相應，是佛界。是故，一念互具互融，故在一界必具十界，同時十界又各具十界而成百界。百界復具足十如是(如是性、如是相、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等)，即成千如，再配以五陰、眾生、國土三世間，即三千世間具足於一念中。智者大師由自證妙悟顯明一念三千妙論。
［止觀輔行傳弘決卷五之三、法華玄義卷二上、法華文句卷二上、十不二門指要鈔�卷上、天台教學史157頁］
D. 什麼是一念之間
20多年前的台灣，當下的中國，情境是如此的相似。台灣地區前證監會主席戴立寧針砭時弊，一篇篇警世良言，揭開社會的深層次問題。戴立寧的文章，不能單單地看，要細細地讀、深深地想。他的用字遣詞，喜歡意在言外，讀得不夠仔細，思維不夠跳脫，理解就會受限。比如他寫德國慕尼黑一個馬戲團的跳蚤：個個身懷絕技，被訓練成了足球高手，還能推拉特製的小車按預定線路遊行，與跳蚤的本性完全相悖，仔細分析這訓練的方法後，他想到了專家進入政府領域後的作為；比如他分析校車事件，不單單分析事故的硬體故障，也分析背後的制度因素，還分析了最不為人了解和可憐的司機……用他自己的話說，他的文章涼中帶火、溫里含燥，正所謂「心似火，手如冰」。幾十年的法律研究與教學，幾十年的金融從業經驗，幾十年的宦海沉浮，讓他看事物有了另一種角度，慣以從另一種角度來思考問題。本書收錄了戴立寧在價值與觀念、政治與政府、法律與制度、金融與財政方面的文章，讀來必定有所收獲，只要我們認真地去體會、去思考……
E. 普法欄目劇一念之間下集能看嗎上哪看
普法欄目劇基本算是央視原創的了吧，要看下集估計CCTV12明天才有，完了網上也會更新的。
F. 一念之間是什麼意思
一念之間是漢語成語，拼音是yī niàn zhī jiān，是一個理學，心學用語，亦是直指人心，最為切要的一句話。
我們在世間生活，是好是壞？是善是惡？是福是禍？是貴是賤？都在一念之間。一念之間，哭婆變笑婆；一念之間，天堂變地獄；一念之間，立地成佛。
一念之間，上窮碧落下黃泉。一念私我，畫地自限；一念為眾，有許多意想不到的福德因緣。對於「一念之間」。
(6)社會與法一念之間擴展閱讀：
佛學意見：
第一、天下無難易之事，只問有心無心之人：世間的事情困難嗎？容易嗎？很困難的事情，在有心人的前面都不困難；所謂「天下無難事、只怕有心人」。
反之，即使很容易的事情，在無心著意之人的前面，也是無法成功。所以世間沒有絕對的難易，有心無心，只在「一念之間」。
第二、天下無善惡之事，只問好心壞心之人：天下沒有什麼絕對的善、絕對的惡。像父母管教子女，老師教育學生，有時候給予挫折、壓力，或打罵、棒喝，卻能成就他的奮發向上，不能說它是不好的。
若是父母溺愛，或酒肉朋友助其吃喝嫖賭，玩樂滋事，這種看似愛心的布施，反而成為造罪的根源。所以天下無善惡之事，只在好心壞心。好心行惡事都是功德，偽君子假惡為善，並非真善。所以善惡好壞，在於「一念之間」。
第三、天下無成敗之事，只問得心失心之人：綜觀天下歷史，誰是成功之人？誰是失敗之者？貴為帝王的紂王、夏桀，在人間留下千古的罵名。
曾經在囚牢里度過悠悠歲月的文天祥，為人間留下浩然正氣；史可法忠君愛國，戰敗猶榮，贏得清王朝的尊敬，追謚為忠正。可見天下沒有完全的成敗，成敗只在得心、失心的「一念之間」。
第四、道家言眾生皆苦唯我獨樂。天下之事，只問煩心之人：在煩惱人之前，快樂也是傷心。對平等心的人來說，無苦亦無樂。譬如千年暗室，點燃一燈，就大放光明。所以傷心與快樂，只在一念心轉。
G. 一念成魔，一念成佛，只在於一念之間。
師兄這就叫做：應觀法界性，一切唯心造！佛者覺也！一念不覺是魔，覺是佛！
H. 普法欄目劇的一念之間里的吳衛是誰
他的名字是潘科
I. 一念間是什麼意思
」一念間「或「一念之間：的意思是：干某件事一瞬間產生的想法。我們在世間生活，是好是壞？是善是惡？是福是禍？是貴是賤？都在一念之間。一念之間，哭婆變笑婆；一念之間，天堂變地獄；一念之間，立地成佛；一念之間，上窮碧落下黃泉。一念私我，畫地自限；一念為眾，有許多意想不到的福德因緣。
一念決定著我們的人生，不要小看一念的力量，一念是微小的，而他產生的能量是巨大的，一切理想，一切思想，一切行動都源於一念。
一念之間的四個看法：
1、天下無難易之事，只問有心無心之人：世間的事情困難嗎？容易嗎？很困難的事情，在有心人的前面都不困難；所謂「天下無難事、只怕有心人」。反之，即使很容易的事情，在無心著意之人的前面，也是無法成功。所以世間沒有絕對的難易，有心無心，只在「一念之間」。
2、天下無善惡之事，只問好心壞心之人：天下沒有什麼絕對的善、絕對的惡。像父母管教子女，老師教育學生，有時候給予挫折、壓力，或打罵、棒喝，卻能成就他的奮發向上，這能說不好嗎？若是父母溺愛，或酒肉朋友助其吃喝嫖賭，玩樂滋事，這種看似愛心的布施，反而成為造罪的根源。
所以天下無善惡之事，只在好心壞心。好心行惡事都是功德，偽君子假惡為善，並非真善。所以善惡好壞，在於「一念之間」。
3、天下無成敗之事，只問得心失心之人：綜觀天下歷史，誰是成功之人？誰是失敗之者？貴為帝王的紂王、夏桀，在人間留下千古的罵名。曾經在囚牢里度過悠悠歲月的文天祥，為人間留下浩然正氣；史可法忠君愛國，戰敗猶榮，贏得清王朝的尊敬，追謚為忠正。可見天下沒有完全的成敗，成敗只在得心、失心的「一念之間」。
4、道家言眾生皆苦唯我獨樂。天下之事，只問煩心之人：在煩惱人之前，快樂也是傷心。對平等心的人來說，無苦亦無樂。譬如千年暗室，點燃一燈，就大放光明。所以傷心與快樂，只在一念心轉。
其他相關資料：
《一念間》是2012年上海人民出版社出版的圖書，作者是星雲大師。內容介紹如下：
人講的話即成「信」，人無信不立。戀人彼此立下的山盟海誓，就是一種承諾；商業往來，訂定買賣合約，毀約時，就是無信；即使口頭允諾他人，仍要守住信念承諾。
古人舉心動念，都有因果的觀念，人我之間以信用為先，心思單純，少爭少惱。反觀現在社會的有些人，處處以自我為中心，高喊「只要我喜歡，有什麼不可以？」信諾變成古老的傳說；人情淡薄如紙。
事實上，山盟海誓，不只是戀人心中的美夢；人際的承諾信守，人人渴求。面對背信的處境，足以毀滅一個人的世界，使之身心殘廢，軟弱失敗。
承諾和守信，為我們找回失落的依靠和信賴，重建人們頹圮的心靈花園。大自然的春風承諾花樹，他日綽約風采；天空承諾日月，遍照山泉水流；大地承諾萬物，給予安穩棲息。宇宙間彼此信守承諾，人，可曾知否？海可枯，石可爛，唯有承諾一句，滄海可竭，金石可穿。
重然諾的君子，美似璞玉，香過幽蘭，珍逾寶石。
以上資料參考：網路---一念間