社會與法我心明亮結局

⑴ 需要好的，優美的，寫事的開頭和結尾

●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的嚮往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恆的執著和頑強的韌勁築起的一道銅牆鐵壁——固若金湯。
●信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。
●站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒採菊……他們選擇了永恆，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹屍，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也願怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。
●只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。
●如果說友誼是一顆常青樹，那麼，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那麼，照耀它的必定是從心中升起的太陽。
多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩乾的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。（友誼可以換其他詞語）
●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。
●如果說生命是一座庄嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一隻飛翔的海鳥。
那麼，信念就是那穹頂的樑柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便盪然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。（劃線處可以換其他詞語）
●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭後不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌； 毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。
●愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄盪在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
●心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青雲的傲岸，有「將相本無主，男兒當自強」的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙雲；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
●快樂=物質/慾望。這是美國經濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式。從經濟學的觀點看，物質消費越大，慾望越小，快樂就越大，正應了中國人的一句古話「知足常樂」。反之，如果一個人的物質消費有限，而慾望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那麼多「夢想」，又有那麼多「陶醉」，她怎麼能不痛苦、傷心呢？
●俄國作家契訶夫說：「有大狗，有小狗，小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂。所有的狗都應該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。
●成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，
一種並不陡峭的高度。
●愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細致入微的關懷與問候；愛，有的時候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
●微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。
●即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。
即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發才是大海的壯觀。
●生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個完整的過程，是一個"連載"，無論成功還是失敗，她都不會在你背後留有空白；生命也不是一次綵排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭。
●試試看——不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執著的尋求。
試試看——不是面對峰迴路轉、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。
試試看——不是拘泥於命運的禁錮，聽憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。
●能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在於她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源於她歷經滄桑後一剎那的明徹與超脫；梵谷的破碎，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點，那麼這些優秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂的天空。
●春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；蠟燭燃盡了，但留下一片光明；雷雨過去了，但留下了七彩霓虹。
開頭：
●《太陽每天都不辭勞苦地升起》巴爾扎克說過「不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵」。風雨過後，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如雲的空濛山色。
在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。
人生要盡全力度過每一關，不管遇到什麼困難不可輕言放棄。
●寬容，是一種坦盪，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染。
寬容，是一種豁達，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續和升華。寬容有度，寬容無價，寬以待人，這是人生處世的基本法則
結尾：

●如果黑板就是浩淼的大海，那麼，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船隻般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一隻飛翔的鳥，在講台上揮一條優美弧線--船隻穿過……天空飄不來一片雲，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。
● 希望源於失望，奮起始於憂患，正如一位詩人所說：有飢餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。
● 別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇於面對抬起頭來，就會發現，分數的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。
● 柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那麼安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那麼輕起輕落，大家的心中卻是那麼的激動與思緒波涌。
● 生活的海洋並不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之後，往往會變得更加堅強。
● 當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節時，一定會欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經嚴寒洗禮後的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉後的結晶。…………
● 倘若希望在金色的秋天收獲果實，那麼在寒意侵人的早春，就該捲起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。
● 愛心是冬日的一片陽光，使用飢寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。

●是什麼，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚?
是什麼，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱?
是什麼，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節留下飄垂的金黃?
是什麼，悄悄地走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想?
哲人對著藍天微笑:「是時間。」
孩童握著風箏拍手:「是風。」
流浪者說:「什麼都不是，只是一個夢。」
●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的嚮往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恆的執著和頑強的韌勁築起的一道銅牆鐵壁——固若金湯。
●信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。
●只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。
●如果說友誼是一顆常青樹，那麼，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那麼，照耀它的必定是從心中升起的太陽。
多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩乾的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。
●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。
●如果說生命是一座庄嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一隻飛翔的海鳥。
那麼，信念就是那穹頂的樑柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便盪然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。
●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭後不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。
●愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄盪在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
●心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青雲的傲岸，有「將相本無主，男兒當自強」的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙雲；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
●快樂=物質/慾望。這是美國經濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式。從經濟學的觀點看，物質消費越大，慾望越小，快樂就越大，正應了中國人的一句古話「知足常樂」。反之，如果一個人的物質消費有限，而慾望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那麼多「夢想」，又有那麼多「陶醉」，她怎麼能不痛苦、傷心呢？
●俄國作家契訶夫說：「有大狗，有小狗，小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂。所有的狗都應該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。
●成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
●微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。
●即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。 即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城。
即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發才是大海的壯觀。●生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個完整的過程，是一個"連載"，無論成功還是失敗，她都不會在你背後留有空白；生命也不是一次綵排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭。
●試試看——不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執著的尋求。
試試看——不是面對峰迴路轉、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。
試試看——不是拘泥於命運的禁錮，聽憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。
●能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在於她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源於她歷經滄桑後一剎那的明徹與超脫；梵谷的破碎，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點，那麼這些優秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂的天空。

●青草茅廬中，一位慈母，拿著手中的絲線，密密縫制，為的是趕上兒子出門，為他披上一件遮風擋雨的外衣，她不求報得三春暉，只求兒子穿暖吃飽，一路平安。這就是一位平凡母親的守望。遊子身上的絲線，使他銘記母親的守望，處處小心。

●母親所守望的是獨生子的平安歸來，此種舔犢情深，此種守望，是兒子孜孜以求的腳步，足以跨越成功。少婦所守望的是海枯石爛，始志不渝的妻子責任，更是一段以誠相待的愛情，足以超越生死。

● 「多情應笑我，早生華發。」

⑵ 看過這么多劇，最讓你無法接受的大結局是什麼

那必須是《琅琊榜》！！！雖然看電視劇的時候我早就看完了原著，知道了結局，但是當時還是抱著一點點的期望，期望編劇大大不要把長蘇寫over。後來，果然沒有寫over，但是結局一看給人的感覺就是over了，我那個心疼啊，，真的林殊太讓人心疼了，從爭強好勝，驕傲張揚，沙場得意的少年將軍，從銀袍長槍，呼嘯往來，不識寒冬雪意的小火爐到遙映人間冰雪樣，暗香幽浮曲臨江的江左盟宗主，到最後只能擁毳衣爐火，喃喃自語：我這雙手，以前也是挽過大弓，降過烈馬的，可是現在只能在這陰詭地獄里，攪弄風雲了。我瞬間就淚目了。一夕之間，家破人亡，自己受盡苦楚，中毒後唯一支撐自己活下去的就是那一點點信念，最令我感覺諷刺的就是整件事歸根結底不過只是因為梁帝心裡的那一點點的猜忌，被夏江和謝玉加以利用，就造成了現在的結局，果然是天子一怒，伏屍百萬，流血千里。還有回到京城的時候，為了翻案，他就要忍受好友對自己的不信任，為了能以謀士的身份站在靖王身邊，他就得瞞啊，瞞著所有認識林殊的人。如果不是霓凰和靜妃心思細膩，梅長蘇一定更加自苦。最令我感到齒冷的地方是哪怕謝玉的手書就在眼前，梁帝也不願去看看事實的真相，哪怕是一眼呢，他的親兒子祁王，他的好兄弟林燮，他的親妹妹晉陽長公主，他的寵妃林樂瑤，還有七萬赤焰軍忠魂，再加上死於這件莫須有罪名的忠臣良將，所有人加起來都抵不過他自己那一點點的身後名，怎麼就沒人捅死他呢最後的最後，就算是這樣，梅長蘇還是為了國家，跟從了自己的內心，用那從閻王爺手裡搶過來的三個月榨幹了自己最後的一腔熱血。

⑶ 2018年都有哪些普法欄目劇，全部都要國內的。

最近室友給我安利了普法欄目劇，我驚奇的發現，現在的普法欄目劇還是很值得內一看的，細節容之處演得也很到位，勝過了多少小鮮肉和現在的水劇。下面是幾個我超級喜歡的2018的欄目劇。

《古鎮奇譚》也是同樣精彩。除了這三個，我也看過其他的，劇情演技都挺不錯的，都可以在網上找的見，並且直接觀看的。

⑷ 讀後感，急啊！

1/唯美的「三顧茅廬」

閱讀《三國演義》一書，我們會發現，內容不是戰爭，就是設計置人於死地，抑或賣主求榮，人性幾乎都湮滅在刀光劍影中，湮滅在出謀劃策中，湮滅在爭權奪利中。但讀到劉備「三顧茅廬」請孔明出山，我不禁被文章的唯美所折服。

環境之美。諸葛亮居住的地方是怎樣呢？文章是這樣描寫的：「襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓雲根，流水潺潺飛石髓；……修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨。」以及「山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠」。這樣的環境，自然能孕育大智慧者。也只有大智慧者，才有資格居住在這樣優美的環境中。

情趣之美。劉備進入卧龍崗，所遇到的人都非常高雅，正如文中所寫到的那樣：「床頭堆積皆黃卷，座上往來無白丁。」劉備每每遇見之人，都以為對方是孔明。「一顧茅廬」遇見的是博陵崔州平，其人容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍。「二顧茅廬」的時候遇到了兩個隱士是潁川石廣元，汝南孟公威。後劉備從孔明之弟諸葛均口中得知，孔明和他的朋友行蹤不定，「或駕小舟於江湖之中，或訪僧道於山嶺之上，或尋朋友於村落之間，或樂琴棋於洞府之內。」即便是孔明的岳父，也是踏雪尋梅的高雅人士。如果人生能有這樣的情趣，與神仙何異？

雪景之美。劉備「二顧茅廬」正值隆冬大雪，其雪景也是美不勝收的。不妨摘其中的幾句：「山如玉簇，林似銀妝」，「紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。」便是劉備「二顧茅廬」沒遇到孔明，見景傷情的詩句也很唯美：「當頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂。」

有了前面的鋪墊，「三顧茅廬」也就水到渠成，孔明睡醒吟道：「大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。」劉備的誠心和仁義終於使卧龍醒來。躬耕南陽的孔明也得以遇到「明主」而大顯身手。

「三顧茅廬」這樣唯美，跟作者推崇劉備的求賢若渴、仁義遠播，神化孔明的奪天地造化之能是分不開的。也許「三顧茅廬」的唯美，正是羅貫中先生的精神寄託。

2/學習中，我知道了圓明園是聞名世界的皇家園林；知道了圓明園的毀滅是祖國文化史和世界文化史上不可估量的損失；還知道了圓明園是世界上的博物館、藝術館。可是觀看了《火燒圓明園》後，我又知道了圓明園是怎樣被毀滅的。看了圓明園的毀滅，我真有些說不出的感情……

圓明園里的建築雄偉壯觀，亭台樓閣玲瓏剔透，還有許多景點是仿照各地名勝建造的，圓明園里還有許多奇珍異寶。可是那麼美的園林，竟在短短的三天內，就被英法聯軍用殘忍的手段毀掉了。在這三天內，圓明園在英法聯軍的摧毀下變的不堪入目：他們把能拿走的東西統統拿走，拿不動的就用大車或牲口搬運，實在運不走的就任意破壞，這已經夠可惡的了，但是，英法聯軍為了燒毀罪證，用火把我國花了2個世紀的時間建造好的圓明園給燒毀了，英法聯軍任意的摧毀圓明園，可腐敗無能的清朝政府非但不去制止它，而且還去當他們的走狗!我覺得英法聯軍很霸道、野蠻，他們不擇手段的毀了圓明園，圓明園的毀滅就是英法聯軍侵略中國燒毀圓明園的最好罪證。

然而，幾百年的風風雨雨已經過去了，現在圓明園已經不是以前輝煌的、燦爛的圓明園了，現在的圓明園是一堆殘垣斷壁，一堆廢墟。當時英法聯軍火燒圓明園的那一刻將深深的印在人們的心裡。

當時清朝政府是腐敗無能，花錢如流水。一頓飯都要花掉許多銀子，飯里吃的都是山珍海味；他們穿的衣服都是上等布料做的，也要花掉許多錢；大官人吃喝玩樂……花掉許多銀子。可他們知道，這些供他們吃、喝、玩、樂的銀子都是從老百姓身上搜刮來的銀子，他們吃著、穿著、用著老百姓的銀子，竟然還心安理得!他們根本就沒理老百姓們過的好不好，所以，當時我國只有挨打和受欺負的份兒了。

看到圓明園那悲慘的結局，我更理解了「落後就要挨打」，知道了「閉關鎖國」的後果……只要能多多向外學習、交流，就會更加繁榮富強，不會為他人所欺！
圓明園讀後感 範文二：
我讀完這片文章後，我感受到了圓明園原來是這么美麗，彷彿自己身臨其境。但是這么美麗的一個萬園之園，竟然被幾個強盜給毀滅了。那些強盜就是英法聯軍，他們實在壞透了。把能搶的東西搶去，不能搶的還燒掉，毀滅罪證，我實在太痛恨他們了。
圓明園是一個聚集了許許多多風景名勝精華的一個大公園，在世界歷史上稱的上為萬園之園。在圓明園裡面，還有許許多多的歷史文物，這些文物是從先秦時代一直到清朝，所有最珍貴的文物全都放在裡面，給人們參觀。有些物品還是工人們用了幾個世紀辛辛苦苦的做出來的，做了這么長的時間，但是被英法聯軍一搶而空，還把圓明園燒了，徹徹底底的被毀滅。多少勞動人民的辛勞，才換來了這么美的大公園，英法聯軍燒了圓明園，等於是把勞動人民的心燒了。圓明園是給人參觀的，不是給人破壞的。圓明園已經被風景名勝的精華滲透了。但是我看到了今天的圓明園實在太傷心了，這就是英法聯軍惹的禍。
這個世界上的大瑰寶圓明園現在已經成為了一片廢墟，英法聯軍，你們所作所為永遠記在我們中國人的心裡，雖然現在已經過了很多年了，但是我們依然不辱國恥。當時圓明園被毀滅是因為當時中國人不強大，以後我們一定會漸漸地把中國發揚光大，讓別人不能欺負我們！

⑸ 完美作文開頭、結尾 關於情感和生活

幸福：

1）奔著幸福，我們苦苦尋覓。可是，幸福在哪兒？幸福該是沙漠中一片清涼的綠洲吧我們跋山涉川，望眼欲穿，最終卻只見到幾叢沙棘；幸福該是大海中的一 顆閃亮的珍珠吧？我們涉江探海，尋蹤覓跡，末了卻只撿到幾只貝殼；幸福該是旅途中的一座舒適的城堡吧？我們飢餐渴飲，夜往曉行，最後卻只找到一處陋室；幸福該是山那邊的一處桃紅杏黃的花果園吧？我們千辛萬苦，氣喘吁吁，終了卻只見到幾彎垂柳、幾叢小草。其實我們不要把幸福太理想化了，世上本沒有完整無缺的幸福。

2）真正的幸福就蘊藏在平凡的生活當中，或許它只是一瞬的感動，或許它是生命中永恆的亮點。

苦難、挫折：

1）苦難對於奮進者是一塊墊腳石，對於能乾的人是一筆財富，對於弱者是一個萬丈深淵。

2）成功對於永不懈怠的人是里程碑（一次小結），對於驕傲自滿的人是個沉重的包袱，對於不求進取的人是禍害。

3）只有波濤澎湃的大海，才能創造出沙灘的光潔與柔軟；而平靜的湖邊，只好讓污泥繞。
只有連巍峨的群山，才能創造出森林的蔥蘢與茂密；而低平的小山，只好讓雜草叢生。

4）不要只貪愛溫暖的太陽，更應該去愛風雨，它純潔了你的靈魂；不要只接受光明，更應該去享受黑夜，它讓你看到了星辰；不要只迎接歡樂，更應該去忍受悲傷，它升華了你的靈魂。

5）挫折可以截斷怯弱者的前進之路，也可以搭起勇敢者的攀登之梯。

團結：

1）一根羽毛，一根羽毛，或許太平常了，但組合起來，卻是孔雀艷麗的彩屏。
一粒砂土，一粒砂土，或許太渺小，但堆積起來，卻是大山的脊樑。

愛：

1）一切能激發生機的思想都是美好的。敵人只有一個，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發你心中的光明和力量，激發那無私的愛和奉獻的喜悅。

2）愛並不是虛情假意的謊言，它是實實在在的情感，只要仔細感受，你就會發現愛本就緊挨著你：它可能是清早母親擠向你牙刷上的一寸牙膏，讓你感受到溫馨；它可能是陌生人的一把攙扶，讓你體會到溫曖；它可能是作業本里老師落下的一根白發，讓你感悟到關愛；它可能就是一個微笑，讓你理解到寬容和贊賞。在生活中，你有了這種感受，體會，感悟，理解，受到觸動感染，激勵鼓舞，你就會去掉冷漠，解除封閉，成為一個有愛心的人。

學習：

1）書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。

2）如果說，讀書是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那麼，實踐，就是在構建人生的廳堂，歷練人生的翅膀。是不是，人生經過了實踐，才能真正矗立、飛翔在天地之間？

3）書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。當簡•愛說：「我們是平等的，我不是無感情的機器」，我懂得了作為女性的自尊；當裴多菲說：「若為自由故，二 者皆可拋」，我懂得了作為人的價值；當魯迅說：「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡」，我懂得了人應具有的反抗精神；當白朗寧說：「拿走愛，世界將變成一座 墳墓」，我懂得了為他人奉獻愛心是多麼重要。

4）讀書是感悟，讀人更是感悟。感是「舉手長勞勞，兩情同依依」的微笑，是「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」的彷徨；悟是「此情可待成追憶，只是當時已惘然」的朦朧，是「念橋邊紅葯，年年知為誰生」的感嘆！

承諾：

1）承諾不是藍天上的一片白雲，逍遙，飄逸。 承諾不是山林間的一條清流，自由，灑脫。 承諾如同珍珠，它的瑩潤是蚌痛苦的代價，也是蚌的榮耀。 承諾如同寶劍，它的鋒利是鋼鐵磨勵的結晶，也是鋼鐵的追求。

時間：

1）洗手的時候，日子從盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的眼前過去；我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽的手邊過去；天黑時，我躺在床上，他便傳傳的從我身上跨過，從我腳邊飛走了；等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日；我掩面嘆息，但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

2）時間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進的進程。
時間如同一架天平，它能稱量奮斗者成果的重量。
時間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標。
時間猶如一面戰鼓，它能激勵我們加快前進的腳步。
時間好比一個良醫，它能教我們醫治流傷的血口。
時間如同一位慈母，它將幫助我們撫平心靈的創傷。
時間如同一位法官，它對每一個人都是公而無私的。
時間好比一支畫筆，它在人們的臉上畫出了人生的蒼桑。
時間好比清風，它能幫助我們驅散心頭的愁雲；
時間好比細雨，它能協助我們滌去心靈的雜質。

青春：

1）青春一首歌，她撥動著我們年輕的心弦；青春是一團火，她點燃了我們沸騰的熱血；青春是一面旗幟，她召喚著我們勇敢前行；青春是一本教科書，她啟迪著我們的智慧和心靈。

人生：

1）人生是一本怎樣的書呢？有的人平平淡淡，和風細雨，但他的人生之路卻豐富細膩；有的人坎坎坷坷，千磨萬難，但他的人生之書卻引人入勝；有的人飛黃騰達，青雲有路，但他的人生之書卻不堪卒度。

2）.盡管人生旅途中具體的經歷總是顯得那樣瑣碎、那樣平凡、那樣漫長，又是那樣不厭其煩，但是，恰恰是它們構成了一個個真實的精彩人生。這才是生命最彌足珍貴的狀態。

3）在生命的征途上，不要在乎鮮花與笑臉。只要我們的每一瞬間都盡力去做，盡量做的更好，那麼我們這些平凡的人也就擁有了精彩，這些精彩便組成了我們不平凡的人生。

4）母愛是人生的一首歌：責備是低音，呵護是高音，牽掛思念是母愛的主旋律。
感情是人生的一部分：親情是序言，友情是目錄，愛、恨、戀、想是感情故事的主題。
友誼是人生的一首歌：真誠是詞，信賴是曲，理解，尊重是友誼的主旋律。
青春是人生的一首歌：成功是詞，拼搏是曲，永不懈怠是青春的主旋律。
知識是海洋中的一葉小舟：文史理工是船漿，情感智慧是風帆，師生是知識的孩子。
網路是電腦的一道大餐：網站是主菜，郵件是甜點，病毒黑客是網路的調料。
波的圖像是人生的道路：波峰是成功，波谷是挫折，質點是波的圖像的閃光。
海是水的一部字典：浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦海鷗是海的文字

5）人生的航船不可能一帆風順，前進的道路也許有淺灘，也許會有急流，也許會有你想不到的艱難險阻。然而，再暴虐的大海也會有水手把它戰勝，再洶涌的河流也晦有船夫把它征服。

6）一粒種子，可以無聲無息地在泥土裡腐爛掉，也可以長成參天的大樹。一塊鈾塊，可以平庸無奇地在石頭里沉睡下去，也可以產生驚天動地的力量。 一個人，可以碌碌無為地在世上廝混日子，也可以讓生命發出耀眼的光芒。

7）人生的價值不在於你成就了轟轟烈烈的事業，而在於具體做好了什麼。所以，見到茂密的森林，你只要無愧地作花園中普通的一朵；雖是一棵，卻能抗擊風雨；雖是一朵，卻能裝扮春天；這樣的人生也就無愧了。

8）如果說人生是一首優美的樂曲，那麼痛苦則是一個不可缺少的音符。
如果說人生是一望無際的大海，那麼挫折則是其中一朵驟然翻起的浪花。
如果說人生是湛藍的天空，那麼失意則是天際一朵漂浮的白雲。

生活：

1）生命的每一瞬間都需要我們去奮斗，拼搏，進取，不定的風會把無人采擷的種子撥撒到天涯海角，盡管它也能從陽光里得到溫暖，從雨水裡得到滋潤，但那一瞬間，它還要做吃一個重要的決定——去尋找自己生命的沃土。

2）生活可以吞沒貪婪者的慾望之舟，也可以鼓起奮斗者的搏擊之帆。

3）生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥郁，或清淡，因為誠信，它變得醇厚；
生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，或歡快，因為誠信，它變得悅耳；
生活如畫，或明麗，或黯淡，或素雅，或濃艷，因為誠信，它變得美麗。

勇氣：

1）有的人生活得富有充實，是因為他具有駕馭生活的能力；有的人生活得平庸無奇，是因為他缺乏戰勝生活的勇氣。

誠實：

1）誠實的人，把生活看作連綿的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，見風駛舵把握方向。狡猾的人，也許終身得利，卻失去了真實的自己；誠實的人，也許一生坎坷，卻找到了生活的真諦。

成功、失敗：

1）只有領略了失敗的暴風驟雨，才能欣賞到生命中最成功的彩虹。

2）把眾多艱辛的日子擰成一股繩，就能套住成功。

收獲：

1）目標是遙遠的地平線，就該多一些冷靜和從容。秋天的累累碩果全靠春天的辛勤播種；成為大海的一脈熱血，全靠小溪日夜不停地奔涌。也許，付出了汗 水，不一定能收獲那個日漸成熟的夢；也許，灑下了熱血，並不一定擁有那片火紅的風景；也許，黑暗中的苦苦掙扎，並不一定迎來燦爛的黎明……。可我並不一味 傷感。盡管默默地耕耘，還未聽到生命的回聲，但熱愛生命的我，一定會贏。

2）流星雖然隕落了，卻用美麗的光芒劃破夜空，樂曲雖然結束了，卻用激昂的旋律振奮人心。

奉獻：

1）有人不擇手段地沽名釣譽，結果名聲掃地；雷鋒做好事從不留名，卻享譽神州；有人要寫長留世上的文字，結果速被遺忘；魯迅惟願文章速朽，卻光耀千古。 問天下文章幾篇能留住？繁星滿天，只取一勾新月。有人千方百計地追求長命，結果一生平庸。王勃英年早逝，卻留下千古絕唱。問世上幾人聲名傳天下？恆河沙 數，惟有鑽石閃光。問古往今來幾人垂青史？大浪淘沙，只剩些許真金。

2）假如生命是船,不要隨波逐流,要高揚風帆在天風海雨中奮斗搏擊.假如生命是草,不要固步自封,要做奔騰的活水去摧山坼地,去投奔江海.假如生命是草,不要自慚形穢,要毫不吝嗇地向世界奉獻自己的一星淺綠.

3）也許你無法擁有深邃的藍天，但你可以做飄逸的白雲；也許你沒有大海的壯闊，但你可以有小溪的優雅；也許你沒有原野的芬芳，但你可以有小草的翠綠。只要你滿懷信心，善於發現，你會感覺到生命的意義。

4）如果黑板就是浩淼的大海，那麼，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船隻般泊在港口的課本 。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一隻飛翔的鳥，在講台上揮一條優美弧線——船隻穿過……天空飄不來一片雲，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。

5）如果你是一棵大樹，就灑下一片綠陰；如果你是一株小草，就增添一份春色；如果你是一隻蜜蜂，就釀造一份甜蜜；如果你是雄鷹，就搏擊萬里長空；讓我們共同創造輝煌

6）不要只貪求平坦的旅途，更應該去嘗試坎坷，它磨練了你的意志；不要只歡迎贊揚，更應該去接受批評，它讓你看到了缺陷；不要只祈求獲取，更應該去作出奉獻，它證明了你價值。

回報：

1是水，就要回歸大海；是白雲，就要擁抱藍天；有知識，就要回報人民。
是種子，就要沖出土層；是鮮花，就要散發芳香；有才華，就要報效祖國

希望：

1）希望源於失望，奮起始於憂患，正如一位詩人所說：有飢餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。

2）別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇於面對抬起頭來，就會發現，分數的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到

友情：

1）友情，是人生一筆受益匪淺的儲蓄。這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時的一把真誠攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風。

2）風從水上走過，留下粼粼波紋；駱駝人沙漠上走過，留下深深的腳印；哨鴿從天空飛過，留下串串歡韻；歲月從樹林穿過，留下圈圈年輪。啊，朋友，我們從時代的舞台走過，將給社會留下些什麼？花從春走過，留下縷縷花香；葉從夏走過，留下片片蔭涼；風從秋走過，留下陣陣金浪；雪從冬走過，留下種種希望。啊，朋友，我們從人生的四季走過，將給人生留下些什麼。

信任：

1）信任，是人生一筆彌足珍貴的儲蓄。這儲蓄，是流言襲來時投向你的善意的目光，是前進道路上給你的堅定的陪伴，是遇到困難時的全力以赴的支持，是遭受誣蔑時驅趕痛苦一盞心燈。

感激：

1）感激傷害你的人,因為他磨練了你的心態；感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧；感激蔑視你的人，因為他覺醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因為他教會了你獨立。

毅力：

1）所以能夠穿石，原因起碼有二：一是在於它們目標專一，每一滴水都朝著同一方向，落在一個定點上；二是在於它們持之以恆，在漫長的歲月中，它們從未間斷過這種努力。由此及彼，我們可以想到古今中外有成就的學者，在它們身上，都體現了「專」「恆」二字。

2）十步之內，必有芳草。而英雄，卻常常難以用距離或時間的密度來衡量的。

壓力：

1）洶涌澎湃的大海，才能創造出沙灘的光潔與柔軟，而平靜的湖邊，只好讓污泥環繞；只有狂風暴雨，才能洗滌污泥濁水，而和風細雨，只能留下泥沙；只有一望無際的森林，才能創造出大地的翠綠與嬌美，而孤獨的樹木，只好任狂風摧殘。

興趣愛好：

1）熱愛是風，熱愛是雨。因為熱愛，我們甘於淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我門敢於金戈鐵馬去，馬革裹屍還，興趣是什麼？興趣是什麼？興趣是雷，興趣是電，因為興趣，我們樂於犧牲看電視，玩撲克的時間；也因為興趣，我們勇於搏擊激流，攀登險峰。

珍惜：

1）珍惜自己的心靈房屋，裝上你想要的東西，打掃好每一個角落，讓它整潔，干凈。

2）很多事情，很多人，很多東西，往往失去了，我們才懂得去珍惜，千百年來一直是這樣。有時候我常常想，為什麼我們非要在失去的時候才懂得珍惜，為什麼擁有的時候卻不知。相信很多人也會有過我這樣的想法，但一直這么想著，卻一直在失去很多東西。很多事情，並不是說失去了才要去珍惜，擁有的時候請經常想想珍惜擁有的一切，經常提醒自己。不要等失去的時候在後悔，世上沒有後悔的葯賣。

懶惰與勤奮：

1）懶惰者凌亂不堪的足跡，徘徊倒退，是寫在人生路上的懺悔書狼狽不堪；勤奮者堅實有力的腳印，勇往直前，是刻在高峰險處的抒情詩，何等豪放。

雜：

1）你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變容貌，但可以掌握自己。你不能預見明天，但可以珍惜今天。

2）沒有落日般的瑰麗，沒有流雲般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。
沒有大山般的巍峨，沒有湖水般的輕柔，但可以有岩石般的堅毅與穩重。
沒有大海般的浩瀚，沒有瀑布般的飛瀉，但可以有泥土般的樸素與隨和。

3）雨像一位喋喋不休的老者，把一些紛紛揚揚的語言，灑進山村的每一個角落。
雨像一位多愁善感的琴師，敲一串丁丁咚咚的音符，滲入樹林的每一片綠葉。

4)笛聲：斷斷續續的音符，輕輕滴落在樹葉上，草叢中，宛如一些透明的純真的精靈。
鈴聲：丁丁當當的鈴聲，歡快灑落在教室里，操場上，宛如一些活潑輕盈的

⑹ 7分之2和11分之3誰更大

長大，是一個色彩斑斕的字眼，它像一本書，記載了一路的酸甜苦辣，它又像一幅畫，描繪著心中美好的未來，在平凡的歲月中，我漸漸地長高了，在爬上山頂的那一瞬間，我猛然長大了。

周六清早，爸爸約我一起去爬茶山，我們興沖沖地走到山腳下，准備爬山。站在茶山腳下，仰望，茶山彷彿拔地而起，直插雲霄，再看筆陡的木質階梯，幾乎直上直下，使人望而生畏。我不禁發出感嘆："這怎麼爬得上去呀？」爸爸拍了拍我的肩膀：「別怕，只要敢於出發，就一定能戰勝它。」

我們背著背包，扶著扶梯，踩著木質台階，一步一步向上走。越往上越陡，我走得有些累了，抱怨道：「這也太難走了，我的衣服都汗濕了，背包太重，我背不動了！」

這時，爸爸走到我跟前，接過背包，拉著我一步步向上攀爬，顯然，爸爸也累得汗流浹背了，背彷彿要被兩個大包袱壓彎了。爸爸見我撅著嘴，一副無精打採的樣子，悠悠地說：「最美的風景在山頂呢！再堅持堅持就到了。」我聽了，勉強點了點頭。

經過兩個多小時的長途跋涉，我們終於登上了山頂。

山頂的景色真是美不勝收：山，連綿起伏；天，曠亮無比；花，斑斕綻放……我感覺神清氣爽。這時，爸爸說道：「山很高，只要啟程，就有希望，山很陡，只要堅持，就會抵達。」爸爸說話的聲音不大，字字句句卻重重落在了我的心頭，是啊，做事怎麼能總是畏難、抱怨？總想著放棄呢？

一剎那，我感覺疲憊煙消雲散，渾身是勁兒，又彷彿心裡灑進了一道陽光，暖暖的，而我心中那個埋藏很久的問號也解開了——長大就意味著不畏困難，努力進取啊！

就是那一次爬山，就在爬上山頂的那一刻，我感覺自己突然長大了。

我家的窗外，景色優美，風景秀麗，可以說是「免費的風景」了。後花園里，一棵棵大樹高聳入雲，這里成了小鳥和蝴蝶的游樂場了。幾十隻麻雀停在寬闊的草坪上捉蟲子吃，多悠閑哪！蝴蝶快樂地品嘗著甜美的花蜜，樂不可支，人來了它們也不怕，反而高興地迎上去。幾個小孩正在花園里悠然自得地騎著自行車，我忍不住也加入了他們的行列。

其實在古代，很多詩人也從窗子向外看。李白就作了一首《靜夜思》，說他看到月亮就起了思鄉之情，於是他寫下了千古名句「舉頭望明月，低頭思故鄉」；杜甫從窗外看到了兩只黃鸝在鳴叫，一行白鷺飛上了青天，西嶺上有千秋雪，門外泊著東吳來船，結果誕生了名詩《絕句》；劉方平看到美麗的月亮，南斗星和北斗星，聽到窗中透來的蟲鳴，來了靈感，就寫了一首無人不知的《夜月》；陸游從窗中聽了一夜春雨，看見小販在叫賣杏花，靈機一動，《臨安春雨初霽》中的名句「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」橫空出世了。

春天，窗外嫩綠的小草冒出了小腦袋，大地一片翠綠，春意盎然。孩子們在草地上打滾、嬉戲，好不快樂。夏天，窗外的人們正在小河邊散步乘涼，觀賞著夏天的星空，燦爛的星空引得窗內的人也走出家門，和他們共同分享著夏天的涼風。秋天，遙望著天上的一輪明月，一起賞月吃月餅，是再好不過了。冬天，白雪覆蓋了整個花園，一片雪白，遠遠望去，像一塊銀色的地毯鋪滿了大地。孩子們在雪地里堆雪人，打雪仗，玩得雙手凍得紅通通的。我從窗內看到，忍不住也沖下去玩了起來。

窗外是連接室內與室外的通道，工作疲倦的時候，心情不愉快的時候，望一望窗外那一片綠色，心情就會舒暢起來，干澀的雙眼也會明亮起來，疲憊的身

⑺ 急~！！！！！！！！在線等

我的青春日記 2007-10-24作者： 小魚 聯系作者 在這段思緒如柳花紛飛的歲月，在這段似乎渾身每個細胞動被填滿叛逆的時期，我們的青春猶如雜草一般肆無忌憚的瘋長著，沒有方向，沒有目的，只是盡情的釋放著被認為禁錮的心靈．
用不羈的眼神看待這個世界，用桀驁不馴的態度對待周圍的一切，執著的奔走在自己認為正確的道路上，放肆的演繹著一段另類的歲月．
就這樣，在大人們驚愕的難以置信的眼神中，昔日的」好好孩子」彷彿在一夜之間進行了一場大的蛻變．霎時間，頭上五顏六色的發型，臉上各式各樣的妝容，耳朵上越來越多的吊墜，褲子上越來越多的破洞，似乎都成了我們用來彰顯自己與眾不同的標志，並且還在自己尚顯稚嫩的臉上掛上了超乎年齡的成熟．
於是大人們所謂的」傷風敗俗」」大逆不道」之類的言論斥責向我們鋪天蓋地般席捲而來；但是這些似乎並沒有動搖我們叛逆的決心，反而更使我們堅定了自己的立場．
矛盾就這樣形成了．
但是大人們只顧著對我們憤怒，卻沒有想到在自己憤怒的同時也截斷了同我們溝通的理智，沒有人會去想我們這樣做的原因是什麼．同樣在我們看來，他們的憤怒只是為了否認自己對我們教育方法上的失策．
大人們看到的只是我們叛逆的外表，卻不去想我們叛逆的背後隱藏了多大的渴望；他們只想到要改變我們的表面，卻沒有真正的去想如何的了解我們的心靈；他們想的只是讓我們按照他們設計好的模式成長，長成他們理想化的孩子，卻忽略了我們自己的個性和需要．
當我們嘗試著與大人們去溝通，祈求他們的理解時，他們只是一味的把自己的意念加在我們頭上，並把自己經歷的教訓讓我們去遵從，但是他們不知道，路是我們自己的，我們需要自己去走，自己去經歷，沒有經歷的事情讓我們如何去信服．我們需要坎坷，我們不要坦途．我們不要被剝奪經歷挫折的權利．
不經歷風雨，如何見的到彩虹！並不是靠別人告訴我們，我們就可以想像的到彩虹的樣子的，我們需要一場雨，然後用自己的眼睛去看到彩虹，而不是靠耳朵去認識彩虹．
於是，在得不到我們想要的結果和認同，又沒有好的解決辦法下，個性的壓抑和禁錮使我們的叛逆心理在一夜間爆發，盡管我們尋求的方式太過激烈，但我們還是無所顧忌的去做了，我們這樣做，無非是想告訴別人，我們也有個性；無非是想讓別人注意我們的與眾不同；無非是想給自己掙得一個自由發揮的空間．
我們只想告訴大人們，我們想要自己走路，人生是我們自己的旅途，是要由我們自己去完成的，無論將來是風是雨，至少我們真的經歷過，我們無怨無悔，我們不想在這段歲月過去以後，回憶的時候，頭腦里空白一片．

http://love21cn.msn.com.cn/article/show_article.php?tid=1486967

青春的作文，一般來說因為青春都會帶一些叛逆，所以很少有一帆風順的，但是既然是作文，如果想得高分最後一般要有好的結局，而且取材不能取太過陰暗的。要注重細節描寫，但是說話不能拖沓。

處於青春時節的我總是充滿叛逆，像一隻刺蝟。這天我又和媽媽吵架了，我不願意認錯，就跑了出去。媽媽在背後吼我：你青春期怎麼了？是你叛逆的理由嗎？
「煩！」我頭也不回。
現在正是夏天。本來就煩，天氣一熱就覺得更加郁悶。我無聊地踢著腳下的石子。

綠陰下，輕輕的風輕輕的吹，增加了幾分涼爽，心情也好了一點。

我走進公園，看見一群天真的小朋友面對著小山畫畫，旁邊一位幼兒園老師在講解著那大自然的美妙。鳥兒的叫聲有些嘈雜，但是一個小孩子卻說：「多麼好聽的歌啊！」
我心裡一動。這真的是悅耳的旋律嗎？為什麼在我聽來，沒有一點意義？

不遠處，一對靜靜的情侶坐在石凳子上。彼此雖然隔著一點距離，但是彼此的心跳與呼吸就像一條看不見的繩子系住著對方，就這樣，望著遠方的天空，低聲地訴說著甜蜜的情愫。此時此刻，彼此就是所珍惜的人，那樣的真切……我的心裡突然有異樣的感覺。

遲疑間，看見一個小孩跌倒，哭了起來。他的媽媽走了過來，沒有扶起他，卻是笑著對他說：「呵呵，傻孩子，不要哭，你可是男子漢啊。」於是小男孩擦擦眼淚爬起來，媽媽用手輕輕地拍落下他身上的沙塵，對他說：「去玩吧。」小男孩在媽媽的鼓勵下又跑向了那片天堂。媽媽笑了笑，就這樣守望著那個成長中的背影。
心裡突然想起了媽媽。媽媽不也是這樣，一直守護著我？！

我才發覺，身邊周圍的人對我而言都是重要的。朋友與我共享心事，老師教育我成才，就連樓下的阿姨，也是每天早晨對我微微一笑，帶給我一個好心情。那麼，對於最關心我最愛我的媽媽，我憑什麼對她發火？！
臉一下子燒了起來。
我飛快跑回家，看到媽媽已經擺好了晚飯。看見我，她微笑著說：「餓了吧？來吃飯吧。」
心頭湧上一股暖流，「媽媽，對不起！我不該和您吵架！」我覺得自己從來都沒有這樣舒坦過。
「媽媽怎麼會和你計較呢！生氣也對身體不好的……」我的眼角濕潤了，為自己的行為深深地慚愧。
我突然發現媽媽的鬢角有了幾根白發。啊，媽媽，歲月磨滅了您的青春，卻把您的愛留給了我！
綠樹珍惜希望的露水，用生命去包容她；大雁珍惜迷人的紅霞，用飛翔去證明她的美麗；藍天珍惜自由的飛鳥，用深切的關愛去守望他。我要珍惜身邊的人，用我的青春記錄和他們在一起的快樂時光。

http://wenwen.soso.com/z/q107694495.htm?rq=108349630&ri=1

⑻ 誰幫我弄一下這幾本書的梗概，寫讀後感用，不要太長。急！！！！

1.《水滸傳》讀後感
四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦！不過，我總算明白了很多道理。

不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業游名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是後悔，但是卻有「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。

我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優點。請不要小看他那芝麻大的優點，在這世界上就要滅絕了。

我總覺得我們在生活中對於朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒友情。

我清楚的記得，在我咿咿呀呀學語時，我經常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節，沒有拘束，只有歡樂。鄰居家的姐姐現在和我還是和原來一樣好。在我哭著鬧著不上幼兒園時，我們和鄰居經常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。

現在當我知道為了未來奮斗的時候，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。這就像《禮記》里說的：「今大道即隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。」

我們的社會很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛——一份關懷。對於關懷，也許只需要一句簡單的問候，或者是一個會心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關懷。不要太吝嗇，一句問候、一個微笑不會讓你失去什麼，只能讓你的人格得到升華。

2.《三國演義》讀後感
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。 中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：「丹鳳眼,卧蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀」，後來加上「赤兔馬」，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是並世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的瓮中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等
《三國演義》中的人物各具其態，有長有短。總的來說，讀過這本書之後我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。

3.《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
人生的意義

——《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感

人最寶貴的東西是生命。生命對於我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。——《鋼鐵是怎樣煉成的》

帶著滿懷的熱情，帶著無限的期待，我看完了前蘇聯著名作家奧斯特洛夫斯基的著作《鋼鐵是怎樣煉成的》。就在這平凡的一天，我感受到了一位英雄不平凡的品質。《鋼鐵是怎樣煉成的》被視為生活的教科書，人生的路標和精神補品，一直被一代代的讀者所傳承。

《鋼鐵是怎樣煉成的》它生動地描述了一代工人階級青年在苦難中誕生，在苦難中成長的過程。在風雨如磐的沙皇暴政下，在地主資本家，在外國侵略者的重重壓迫下，懂得了愛和恨，增長了知識，煉就了堅毅頑強的性格，在十月革命的風暴中，百煉成鋼，從自發的反抗者，成為了無產階級革命戰士。其中，主要塑造了保爾 柯察金這堅忍不拔的無產階級英雄形象。並以他的生活經歷為線索，展現了當時蘇聯的歷史畫面和人們艱難的斗爭生活。

說起保爾，敬佩之情不禁油然而生。他是一位英雄，是一個頑強的人。當他負傷不得不退出戰場之際，他仍然在後方不停地努力貢獻；當他被診斷神經中樞有問題時，他沒有退縮，一如既往地工作，為社會無私奉獻。他一直奮斗著，他兩腿癱瘓，雙目失明，可他依舊沒有放棄，堅決拿起手中的筆，與命運做斗爭。正如羅曼 羅蘭所說的：「最可怕的敵人，就是自己沒有堅定的信念和頑強的毅力。」鋼鐵就是這樣煉成的。這不就是人生的意義嗎？

保爾做到了，他沒有虛度年華，也沒有碌碌無為，他把自己的一生獻給了斗爭，為全人類的解放而斗爭。

《鋼鐵是怎樣煉成的》一書主要揭露了舊社會的黑暗與人們的艱難生活。不僅通過一個個的困難來塑造保爾 柯察金的形象，還用激動人心的獨白，發人深思的格言警句直抒情懷。

讀了這本書，我明白了每個人都要擁有頑強的毅力，樹立崇高的理想，造就優良的素質，在正確的目標中去理解人生的意義，實現人生的價值。而如今，我們首先要努力學習，在生活中不斷成長，在苦難中學會堅強，用頑強的毅力去迎接挫折，迎接美好！保爾的形象總是那麼高大，就象一座燈塔，照亮我的人生，幫我撥開迷霧，引導我不斷地前進。所以，我也要好好學習，努力工作，實現人生的價值，理解人生的意義，扼住命運的喉嚨。不由地，我的耳邊又響起了那熟悉的話語：「人最寶貴的東西是生命。生命對於我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧……」

4.《駱駝祥子》讀後感
老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。祥子有一個理想：擁有自己的洋車。於是他憑著勤勞和堅忍省吃儉用，終於如願以償。然而好景不長，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。不過他實在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。他開始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。
這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最後卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鍾，而祥子卻不安於現狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧願冒著極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最後的悲慘結局。
也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們為了自己的理想不斷奮斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。
對於駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行屍走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現實與理想、社會與自己的關系，很有可能就會失去原本的自我。
人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那麼就有可能變成「祥子」，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。

⑼ 求一篇文學評論（懸賞200分）

額，那重寫個
點評《三國演義》

《三國演義》人物之虛實一講到《三國演義》這部名著，大家一定會想到劉備、諸葛亮、曹操及臭名迢遠的劉禪。在《三》中，作者把劉備寫成仁義、寬厚、忠義，凡事「每與操相反，事乃可成」的理想君主；諸葛亮寫成賢能之人，智慧的化身，堪稱「古今來賢相中第一奇人」；曹操寫成奸詐、陰險、自私的人，堪稱「一代奸雄」；劉禪寫成一位昏庸無能，白白斷送劉備江山的第一罪人。但事實上，這些人物是否真的如羅貫中所寫的三國演義一樣呢？我的回答是否定的。從總體線索看，羅貫中是根據「尊劉貶曹」這思路去寫《三》的，是尊從當時大多數人民希望有一賢能君王能統治天下，把這些思想寄要托於《三國演義》上。那麼，歷史上的劉備、諸葛亮、曹操又是一個什麼樣的人呢？

根據《三國志-先主傳》中所載劉備是比較粗豪的，車胄、蔡陽都是劉備殺的，督郵是劉備鞭打的，而鞭打的理由僅僅是求見不許，顯然羅貫中是為了把劉備塑造成一名仁義君主的形象，而把事實給扭曲了。還有的就是劉備的「哭」，羅貫中就為給劉備塑造形象，無時無刻不寫劉備的哭：「請諸葛亮，哭得衣襟盡濕」、「護庶民，劉備又是大慟」、「尊愛將，邊哭邊摔子」、「脫虎口，哭拜新娘子」、「白帝託孤，更是淚流滿面」。作為當時群雄相爭的主要人物之一的劉備，竟如此多哭，這只能說是軟弱無能，和人民理想的仁義君主扯不上半點關系，反而把劉備的「詭計」給寫了出來，給完美的劉備抹上黑。最具體的是劉備投江欲自盡和摔子，在那種萬分危機，生死存亡的時候，劉備不想辦法反而裝腔作勢地要投河自殺。他知道將士們不會讓他跳下去，自然有人把他抱住。可劉備這一哭，加上一個假動作，可把人心給完全收買了。再說摔子一事，人家趙雲拚死救回阿斗太子，你劉備卻把他摔在地上，這顯然是太過份，但他這一摔一哭卻又發揮它收買人和的作用，攏絡民心，又折服了一批賢臣良將，心甘情為他爭天下。就是因為劉備如此多哭，民間上就流傳一句話：「劉備，劉備哭出一片天下來」。作者一再寫劉備的哭，本來用意是要寫劉備的仁慈，而實際起到相反的效果。

羅貫中寫劉備，除了寫他的仁義，寬厚，還有的就是能識人才，這以三顧茅廬具體表現出來，劉備第一眼見到孔明，見他「身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概」，已經對孔明很有好感，覺得他有才能，可以說劉備識人才，以貌取人。這一點在遇到龐統時看出，「統見玄德，長揖不拜。玄德『見統貌陋』，心中亦不悅，乃問統曰足下遠來不易？統不拿出魯肅、孔明書投呈，但答曰：「聞皇叔招賢納士，特來相投。」玄德曰：「荊楚稍定，苦無閑職。此去東北一百三十里，有一縣名來陽縣，缺一縣宰，屈公任之」。由此可見，劉備只因龐統的貌丑，便不重用，他可知賢才求主，必求良主而事，絕不會把他的才能胡亂拿出來顯示的（據民間傳說，諸葛亮之兄諸葛瑾也曾經求見劉備，他也因瑾貌丑而不重用，致使瑾投東吳）

如果有人問我誰是《三》中刻畫得最完美的人物，那我會說：「《三》中刻畫得最完美的人物非孔明莫屬」，這位蜀國的第一功臣，為蜀國的基業奉獻了自己的一生，至死方休，其精神在三國時代無人能比，他的智慧更無人能及，不出隆中能知天下事，運籌惟握於戰場，他的決定永遠是對的，但沒想到，在街亭之戰中，他做了一生人唯一的錯誤---錯用馬謖。雖然作者沒把這件事刪去，以提高孔明在人民心中的完美形象，但這更使孔明的真實性提高，至少他不是「神」。那羅貫中筆下的諸葛亮是不是完全符合史實呢？其實有一處就寫得不太好，有虛構成份。那就是說魏延後腦生有反骨那段，諸葛亮對魏延的功勞不單沒獎賞，還要叫刀斧手把他捆起要斬他，當劉備問他原因時他說：「食其祿而殺其主，是不義也。吾觀魏延腦後有反骨，久後必反，故先斬之，以絕禍根。」諸葛亮的這番話完全是強詞奪理，當時要是不殺韓玄，黃忠就要死，根本談不上什麼忠不忠；如果說獻長沙是不義，，你派兵去給攻打它，更是不義。所以諸葛亮不過強加魏延一個罪名，其根本原因是腦後生有反骨，如果說魏延生有反骨就要反，那馬謖又生有什麼骨竟敢違抗軍令狀，你諸葛亮又為什麼看不出？況且，一個人生下來就生有會見造反的骨，說起來也太荒唐，令人難以置信。這都是羅貫中為了神化諸葛亮而添加的一些游戲之筆。但總體來說諸葛亮形象的真實與遠非劉備形象可比。

《三國演義》中，有一位這奸詐的，殘暴的、陰險的、狡猾的，性格每與備相反的奸雄。他，就是曹操。羅貫中對曹操這一形象是姦邪詐偽陰險兇殘種種惡德的代表，如「一講曹操，曹操就到」表現出他的陰險，防不勝防。到近幾十年，才有人對他形象作出平反，郭沫若認為曹操是東漢末年叱吒風雲的政治家、軍事家，是有志於除殘穢定亂扶衰、統一北部中國的英雄。這是第一次對《三國演義》中曹操的形象有了改變。

《三》中的曹操，有很多殺賢人，不聽賢臣進諫的描寫，如殺華陀，逼死荀彧，借罪殺楊修，拒諫等等；其實，一位如此殘暴的君主，怎能統治中國北方呢？所以，曹操應是有眼光，有見地，善於識人用人，同時又帶一點奸詐，多疑而已。郭嘉、張遼，荀或、張郃等都是當時的英雄好漢，良禽擇木而棲。曹操不是有其優點，他們那會肯為他賣命。大家之所以憎惡曹操，其主要是因為羅貫中寫他殺呂伯奢，其實，曹操並沒有殺呂伯奢，據正史《魏書》所述：曹操投靠伯奢後，伯奢的家人來打劫曹操，出於自衛，曹操把他們殺了。這就說明，曹操的反面形象是羅貫中所塑造出來的。

最後，我要說說的就是劉禪，這位被喻為昏君代言人的劉禪，被古今多少人的唾罵，就連詩人也用詩來諷刺他，在《登樓》一詩曾寫到「可憐後主祠廟，日暮聊為梁莆吟」說李豫當政像當年的劉禪。其實，劉禪如果真是一名絕對昏君，那在諸葛亮死後，他還做了二十九年皇帝，又作何解解呢？再說，諸葛亮、姜維的北伐都是經過劉禪批準的，說明他並非偏安巴蜀、希求苟安的昏庸之主。所以，我認為劉禪的確只能算一個守成不足的「庸主」，至於作者為何寫劉禪寫得那麼昏，應該是想突出諸葛亮的重要性吧！

嗯，還有一篇

關於《三國演義》的作者和版本

對於這個問題的探討，是整個《三國演義》研究工作的基礎。代表們就此開展的討論，主要涉及三個方面：

(一)羅貫中的生平和《三國志通俗演義》成書的時間。會上主要提出了三種觀點。
第一種，認為羅貫中是宋末元初人，《三國志通俗演義》作於元代。持這種觀點的同志最重要的根據是南宋末年著名理學家趙偕的《趙寶峰先生集》卷首的《門人祭寶峰先生文》等材料，認為羅貫中即門人名單中的羅本；名單中的高克柔應作高柔克， 即創作《琵琶記》的元代著名戲劇家高則誠；羅貫中參照元代廣泛流傳的《三國志平話》和元雜劇中的三國戲而創作了《三國志通俗演義》。明代的一些《三國演義》刊本也明確地題署「元東原羅貫中演義」或「元東原羅貫中編次」。有的同志為此說提供了旁證，指出明田汝成《西湖游覽志余》稱「錢塘羅貫中本者，南末時人」；明王圻《稗史匯編》中的「宗秀羅貫中，國初葛可久」一句，從文字、訓詁、語法、邏輯等方面來看，「宗秀」應為「宋季」之誤，則王圻也認為羅貫中是宋末年人；此外，《三國志通俗演義》的某些細節描寫，正好反映了元代社會的某些制度和風尚，書中還有不少元代的「俗近語」。由此可見，《通俗演義》是元代作品。有的同志還進一步推論，它大約完成於十四世紀四十年代，即至正元年(1341)到十一年(1351)之間，這段時間，羅貫中大約是四十歲至五十歲。
第二種，認為《三國志通俗演義》成書於明初。持這種觀點的同志認為，說《門人祭寶峰先生文》中的羅本即羅貫中是可信的，他由於敬佩趙寶峰「道行於時，匡濟斯民」的品格和其淵博學識而自居門人也是很好理解的；列入名單的三十一人，按照門人相互之間「序齒」的通例，是按年齡長幼的順序排列的，第十一位的羅本處在第六位的向壽(約生於1310年)、第八位的烏斯道(1314年生)和第十三位的王桓(1319年以前生)之間，那麼， 可以推算他的生年約在1315一1318年，卒年也可相應訂為1385—1388年；至於名單中的高克柔，可以肯定不是高明(字則誠，著有《柔克齋集》)。這些同志再參照其他材料，認為《三國志通俗演義》可能是羅貫中於明初開筆，全書初稿的完成當在洪武四年(1371)之後；其時，羅貫中年齡在五十五歲左右，其知識和閱歷都足以勝任《通俗演義》的寫作，而初步實現了安定統—的社會環境也有利於他完成這部巨著。有的同志還探討了羅貫中與施耐奄的關系，認為施耐奄於1363年前後盤桓於蘇州、錢塘，而羅貫中那段時期正流寓於杭州等地，1366年還在慈溪出現，他們的相遇是很可能的；羅貫中既參與了《水滸傳》的寫作，又獨力 完成了《三國志演義》。
第三種，認為《三國志通俗演義》成書於明代中葉。持這種觀點的同志認為，文學演進有其自身的規律。《三國志通俗演義》是以《三國志平話》為基礎的。現存的元刊《全相三國志平話》是新安虞氏在至治年間(1321一1323)新刊的五種平話之一，全書約八萬字，是五種話本中篇幅最長，寫得較好的一種， 可以說代表了當時講史話本的最高水平，然而文筆也還相當粗糙、簡陋。而《通俗演義》篇幅約八十餘萬字，是《平話》的十倍，其描寫手法已接近成熟，因此它的誕生，不能不遠在《平話》之後。有的同志還進一步認為，嘉靖本《三國志通俗演義》是第一部成熟的《三國演義》版本，因此，它不是元末明初人羅貫中的作品；明代中、後期的書商之所以託名羅貫中，又在其名字前面冠以「元朝」字樣，乃是有意把此書的時代提前，藉以抬高它的聲價；而為此書作序的庸愚子(蔣大器)很可能就是它的作者。

(二)如何看待嘉靖本《三國志通俗演義》的小字注?
1980年4月，上海古籍出版社標點出版了嘉靖本《三國志通俗演義》。章培恆、馬美信同志在該書前言中，對書中的小字注十分重視，把其中的「今地名」作為考證《通俗演義》成書時代的主要依據。他們認為，小字注中「所說的『今時』何地，除了偶有誤用宋代地名者外，都系元代地名」。因此，《通俗演義》寫作「當至遲在元末而非明代之後」。在這次討論會上，代表們圍繞著小字注，討論了這樣兩個問題:
第一，小字注是否出自作者本人之手?主要有三種意見：
(1)認為小字注大部分出自羅貫中之手，其中有的可能是在傳抄過程中由抄者加添的。有的同志還指出：「此書的夾注不象後世評點家那種有綱領有計劃的產物，倒象是作者在寫作過程中興之所至，信筆所加的結果。由於缺乏全盤考慮，加上掌握知識的局限，才造成全書中夾注的不平衡、不勻稱、不統一以及不精確的狀況。」
(2)認為小字注和《通俗演義》的正文均出於庸愚子之手。他一方面慣於在正文中照抄《三國志》原文，不加改動，一方面又抄錄裴注來解釋其中難懂的詞語，此外，他還借鑒了《資治通鑒》，並雜抄了不少胡三省的注文。
(3)認為小字注不是《通俗演義》作者本人的手筆，而是遠在作者之後的某人所作。理由有四：其一，有些注文與正文矛盾；其二，不少注文破壞了正文的藝術效果；其三，許多注文完全可以寫入正文，不必單獨存在；其四，許多注文補充的材料當是被作者所舍棄的。
以上三種意見有一點相同：都認為小字注出自一人之手。
第二,小字注中的「今地名」可否作為判斷《三國志通俗演義》成書時間的根據?主要有五種意見;
(1)認為通過「今地名」來考索成書年代是一個很好的方法。全書二十多條「今地名」除兩條顯然訛誤，兩條系沿用宋代地名外，其餘均為元代地名，可證《通俗演義》成書於元代。
(2)贊成通過「今地名」來考索成書年代，但認為書中的「今地名」，有的是羅貫中把宋元及其以前的地名誤記為「今地名」有的則是明初的地名，可見《通俗演義》成書於明初。
(3)認為注文是遠在作者之後的某人所作，因而根據「今地名」來考證《通俗演義》的成書年代是靠不住的。
(4)認為要判斷這樣一部巨著的成書年代，不能僅憑幾個「今地名」就下結論，而應對全書進行細致的研究；至於「今地名」多為元代地名，是因為明代中葉的庸愚子有意偽托元人羅貫中之故。
(5)認為「今地名」包含唐、宋、元、明各代的地名，本來就是一本糊塗賬，因此，不應該用它來考索成書年代。

(三)關於毛本《三國演義》
從版本源流的角度來看，會上對這個問題的討論，有這樣幾點值得注意：
第一，毛本的評改究竟成於何人之手?一些同志根據毛綸《聲山別集》、褚人獲《堅瓠補集》、李漁《笠翁評閱第一才子書》的記載，認為這一工作是由毛綸、毛宗崗父子合作完成的。另一些同志則認為，毛綸雖然已經著手對《三國演義》「條分節解」，但充其量只能說他對毛宗崗評點《三國演義》起了先驅者與推動者的作用，由於毛綸中年失明，故此書系統的評點工作是由毛宗崗獨力完成的。
第二，毛本《三國演義》的「金聖嘆序」是否偽托?一些同志對此作了比較深入的考證和分析，指出該序不可能出自金聖嘆之手，而是毛宗崗偽托金聖嘆的，所謂「第一才子書」的說法也是由毛氏提出的。但是，直到現在，還有不少人把這篇序當作金聖嘆的作品而加以引用，這其實是一種誤會。
第三，怎樣評價毛本同舊本的關系?一些同志認為，毛本不僅在文學上優於舊本，而且使《三國演義》在創作方法上向現實主義前進了一大步，在其評語中也表現出一定的人民性和批判精神，從而大大地加強了《三國演義》一書的流傳和影響，提高了《三國演義》在文學史上的地位。有的同志則認為：「毛氏父子所改，固然有其可取之處，但在很多情況下，往往改錯。」「毛氏父子所加於《三國演義》的污穢不去，則羅貫中真實的思想面貌終難呈現於讀者面前。」還有的同志認為：毛本雖則在藝術上更加成熟，人物形象更加一致而豐滿，但卻強化了封建正統的氣息。

關於《三國演義》的主題

這個問題，是此次討論會上爭論最為激烈、意見最為分歧的一個問題。除以往提出的「正統說」、「忠義說」、「擁劉反曹反映人民願望說」、「反映三國興亡說」和「謳歌封建賢才說」 等五種觀點之外，新提出的主要有「悲劇說」、「仁政說」、「農民願望說」和「分合說」等四種觀點。而且即使是以往的幾種舊提法，有人也作了新的解釋，注入了新的內容。
(一)悲劇說。
這是此次討論會上十分引人注意的一種說法。此說論者認為，在《三國演義》所塑造的大批藝術形象中，曹操和劉備，包括他們所代表的集團，不僅佔有十分突出的地位，而且始終處於尖銳的對立之中。曹操被刻畫為一個千古不朽的奸雄形象，一個剝削階級利己主義的集中代表，貪欲和權勢欲的象徵。他的身上幾乎概括了剝削階級的全套統治手段和全部本質特徵。而殘暴狡詐和雄才大略的緊密結合、「奸」與「雄」的高度統一則是他最顯著的標志。這一形象乃是惡德的實體、個性化了的社會存在，是作家所處歷史環境的直接映象。與此相反，劉備這一形象的本質特徵則是對理想道德的追求，他幻想在塵世中實施「仁政」，建立一個理想的社會。以曹操為代表的封建社會的現實存在和以劉備為代表的封建社會的理想像征之間的激烈交鋒，構成了《三國演義》一書最基本的矛盾沖突。
不幸的是，以曹操為代表的中國封建社會的現實存在卻最終戰勝了以劉備為代表的中國封建社會的理想追求。《三國演義》為人們揭示了一個嚴酷的事實：左右形勢，對封建政治生活起支配作用的力量，不是正義，而是邪惡；不是道德，而是權詐；鮮廉寡恥、弱肉強食的殘酷現實戰勝了孝悌禮讓、忠誠信義等理想觀念；暴政強奸了仁政，獸性代替了人性；君仁臣忠、父慈子孝的倫理觀念不得不讓位於勾心鬥角、爾虞我詐的市儈原則。這不單是三國時期的歷史現實，也是整個封建社會的歷史現實。所以《三國演義》所表現的蜀漢集團的悲劇，正是悲劇的時代所誕生的我們民族的一部歷史悲劇，它因之而成為民族歷史的啟示錄，奠定了在中國文學史上的不朽地位。

(二)仁政說。
此說論者認為，《三國演義》一書有著極其鮮明的政治傾向性，這個傾向性集中地表現在「尊劉抑曹」上，以前不少論者把這一點作為《三國演義》的主題，這不是沒有道理的。然而作品所表現出來的這一強烈傾向並不等於就是它的主題。透過「尊劉抑曹」的表象，我們看到的乃是於對仁政的歌頌和嚮往，對於暴政的批判和鞭撻。《三國演義》對劉蜀的「尊」和「擁」，反映了掙扎在封建制度殘酷現實之中的人民對仁政的熱烈擁戴；對曹魏的「抑」和「反」則反映了人民對暴政的深惡痛絕。這不僅是貫穿全書的主題思想，也是《三國演義》一書在思想傾向上的民主性、進步性的具體體現。

(三)農民願望說。
此說論者認為，我們分析《三國演義》的主題，不能也不應當離開這部作品形成的歷史。盡管《三國演義》是以陳壽的《三國志》和裴松之為該書所作的注為主要的素材和依據，也就是說主要是以正史為素材和依據，然而作為一部文學作品來看，它更多地受到講史話本、元雜劇以及宋元以來大量流傳的民間故事、傳說的影響。「尊劉抑曹」的傾向正是在這樣長期流傳、演變的過程中逐漸形成的。尊祟劉蜀集團、神化關羽、宣揚忠義和正統， 並不全都是統治階級的思想，也不是什麼市民思想，它所反映的實際上還是農民的願望和要求。所謂的「忠義」、「仁政」以及書中表現的某些倫理道德觀念，都應當說是這種願望的內容之一。但是，由於作品本身的思想相當復雜，我們難於具體地概括它豐富的內涵。

(四)分合說。
此說論者認為，分析一部作品的主題，應當力求從作家思想的主觀與作品題材的客觀這兩者的統一中去尋求。從作品本身來看，它所表觀的是中國歷史上一個分裂動亂、戰爭瀕仍的時代，客觀上描繪了從漢末到晉初這樣一段從「合久必分」到「分久必合」的歷史。作品所精心描繪的魏、蜀、吳三個政治集團之間錯綜復雜、縱橫捭闔的政治、軍事斗爭的實質，都是一場為爭奪帝位、而其實質即統一中國而進行的斗爭。所謂的「忠義」、「正統」之類的思想，統統都是處於從屬地位被編織在進行統一戰爭的整體結構和整個的矛盾沖突之中的；其次，從作家的主觀來看，由於羅貫中生活的元末明初與東漢末年有驚人相似之處，處於這樣一個分裂動亂、群雄並起的時代，他目睹田園荒蕪、民不聊生的慘狀，自然回憶起中國歷史上那一段動盪劇變的分裂時期，於是他弔古傷今，寫下了寄託著自己的悲憤和理想的《三國演義》，自覺或不自覺地表現出一種厭惡戰亂渴求統一的思想傾向來。《三國演義》正是這種傾向的藝術表現。它總結了自周秦以來中國封建社會不斷地從統一走向分裂，同時又不斷地從分裂走向統一的這種普遍的、帶規律性的歷史現象。

⑽ 求90年代電視劇名字 也許是香港的 說是三兄弟還是四兄弟奮斗的事 老二後來變壞了 最後從樓上摔下去

天地男兒吧!!
和《天地豪情》《創世紀》一系列的,合稱"天地三部曲",都是一個監製做的
演員有古天樂、鄭少秋、羅嘉良、張智霖、陳松伶、宣萱、張可頤..裡面宣萱喜歡古天樂,最後古天樂好像是出車禍了吧...