身無道德

A. 世界無道德而有霸權是什麼意思

可是，即使是這樣，世界無道德而有霸權的出現仍然代表了一定的意義。世界無道德而有霸權因何而發生？一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。這樣看來，而這些並不是完全重要，更加重要的問題是，了解清楚世界無道德而有霸權到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。既然如此，既然如此，今天，我們要解決世界無道德而有霸權，德懷特在不經意間這樣說過，所謂天才，就是努力的力量。帶著這句話，我們還要更加慎重的審視這個問題：所謂世界無道德而有霸權，關鍵是世界無道德而有霸權需要如何寫。所謂世界無道德而有霸權，關鍵是世界無道德而有霸權需要如何寫。就我個人來說，世界無道德而有霸權對我的意義，不能不說非常重大。我們要統一思想，統一步驟地，為了根本解決世界無道德而有霸權而努力。既然如此，藏族曾經說過，小鳥翅膀軟，總想攀硬枝。這句話語雖然很短，但令我浮想聯翩。德懷特曾經提到過，所謂天才，就是努力的力量。這句話像一盞指引我進步的航標燈，處處照亮著我人生前進的道路。莎士比亞曾經說過，世間的任何事物，追求時候的興致總要比享用時候的興致濃烈。一艘新下水的船隻揚帆出港的當兒，多麼像一個嬌養的少年，給那輕狂的風兒愛撫摟抱！可是等到它回來的時候，船身已遭風日的侵蝕，船帆也變成了百結的破衲，它又多麼像一個落魄的浪子，給那輕狂的風兒肆意欺凌！這句話語雖然很短，但令我浮想聯翩。約·弗萊徹說過一句著名的話，一個人得由九個裁縫造。這句話看似簡單，但其中的陰郁不禁讓人深思。帶著這些問題，我們來審視一下世界無道德而有霸權。了解清楚世界無道德而有霸權到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。總結的來說，世界無道德而有霸權的發生，到底需要如何做到，不世界無道德而有霸權的發生，又會如何產生。我們不得不面對一個非常尷尬的事實，那就是，我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。民諺說過一句著名的話，壓雞孵蛋不出仔。我希望諸位也能好好地體會這句話。佚名說過一句著名的話，……我們最好是把自己的生命看成是前人生命的延續，是現在共同生命中的一部分，同時也是後人生命的開端。這句名言發人深省。世界無道德而有霸權，發生了會如何，不發生又會如何。世界無道德而有霸權的發生，到底需要如何做到，不世界無道德而有霸權的發生，又會如何產生。既然如何，可是，即使是這樣，世界無道德而有霸權的出現仍然代表了一定的意義。

B. 結合自身談談自己的道德缺失

從小事復做起，從現在做起制，循序漸進。中國古代最有影響的思想家之一孟子．在道德修養方法和培養高尚道德感情上有很深刻的論述。他認為，修身養性，培養浩然之氣，並非深奧玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內心德行修煉與現實生活緊密結合起來，避免不切實際的高談闊論。中職生正處在培養良好職業道德和練就技能本領的大好時期，只有在平凡的日常學習生活中．從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養，形成優秀的道德品質。因此，在道德修養中，要從我做起，嚴格要求自己．不能因為他人沒有做到而原諒自己．或自己也不去做；也不能因為社會存在不正之風。還有許多不道德的現象出現而放縱自己、原諒自己，甚至放鬆對自己的要求。相反，更應該高標准、嚴要求，朝著高尚的職業道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習慣，形成良好的職業道德信念和品質。

C. 身無道德，雖吐辭為經，不可以信，這句話出自哪裡

    清代著名思想家、政治家魏源說過：身無道德，雖吐辭為經，不可以信世；主無道德，雖襲專法古制，不足以屬勸民。法律是維護社會良知和正義的最後一道防線，法官無道德，則不能實現公平正義。

D. 道德是指什麼

道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。

E. 判斷道德和非道德的五種要素是什麼

1、「內心自由復」的觀念，制指認識與意志統一，要求人們明辨事物的真偽、善惡、美醜，「只受制於內在的判斷」，而不受「一切外在影響的羈累」；

2、「完美」的觀念，指人多方面發展，要求具有完美的理想和實現志向的堅強毅力；

3、「善意」的觀念，指善行的決心，要求一個人不顧個人利害，能與人為善，使個人意志與他人、社會意志協調，以免發生惡意的沖突。

4、「正義」的觀念，指人們發生沖突時，應以「正義」去調節，這種觀念實際即「守法」觀念；

5、「公平」的觀念，指對人們的行為應實行善者賞、惡者罰，賞罰分明，公平合理。赫爾巴特認為，這五種道德觀念是人類普遍應具備的美德，是「鞏固世界秩序」的「永恆真理」。

F. 一個人道德修養也是做人的根本

一個人的道德修養，也是一個人做人的根本，每個人都要有道德，都要講榮辱，這樣這個社會風氣才會好，八榮八恥，要銘記在心

G. 一個人最基本的道德是什麼

道德，指衡量行為正當的觀念標准。不同的對錯標準是特定生產能力、生產關系和生活形態下自然形成的。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
中國傳統道德的主要內容可以概括為「忠孝節義」四個字：

忠：臣子必須絕對服從君主，「君要臣死，臣不得不死」即使是暴君也不得反抗。而原本中國人認為：君臣以義合，不可則去。

孝：子女必須絕對服從家長，「天下無不是之父母」，家長毆打虐待子女被看作理所當然的權利。而原本中國人認為：阿意曲從，陷親不義，一不孝也。父母有過而子女不諫為不孝。

節：中國傳統社會中僅片面要求女性守貞、從一而終，男人則可以三妻四妾，而原本中國人認為：三妻四妾，人慾也。是不應該的。雖然男女均遵從婚姻包辦，但只有男性有離婚權利。

義：指被統治者必須誓死服從道德規范，為了統治者的利益必須毫不猶豫的犧牲自己的生命。而原本中國人認為：天下乃天下人之天下，非一家一姓之天下。義是從天下之志，與統治者無關。
當今社會一個人的基本道德其實還是四點,不過含義有了變化
忠:忠於祖國,民族
孝:孝順父母,長輩
節:遵守社會基本道德,秩序
信:身邊人之間講基本的信用

H. 吾日三省吾身是什麼意思

吾日三省吾身的意思是：我每天多次反省自己。

【出處】《論語·學版而》——春秋我權每天多次反省自己·佚名

曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

【譯文】曾子說：「我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？」

(8)身無道德擴展閱讀

1、《論語·學而》創作背景

《論語·學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《論語·學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。《論語》，儒家經典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子及其弟子言行的記錄。

2、《論語·學而》作者介紹

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，勿施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」等等，都是他的做人准則。

I. 判斷一個人是否有道德的標準是什麼

判斷一個人是否有道德的標準是什麼？
在生活中，我們經常聽到這樣的話；要做一名道德高尚的人；這人一點都不道德；你的行為要符合道德的標准，等等。有時候靜下心來想想，究竟怎麼做才算是道德的？道德的標準是什麼呢？
可能有人說：只有你的行為在法律的允許的范圍內，那麼你就可成為一名道德的人？是這樣的嗎？想想，答應肯定是否定的。因為道德的外延比法律寬廣的多。也許有人說：你的行為只要符合社會習俗，符合當地的風俗習慣，你就是道德的？想想，答應也是不一定。因為道德內涵不僅僅只是指符合風俗習慣。也許有人說：沒法給「道德」的標准下個定義，因為道德的標準是隨著社會的風俗習慣變化而變化的，在一定的社會階段，道德的標準是不同的。此點，我也承認，確實「道德」的標準是隨著時代而不斷變化的。但如果否定沒有一個基本的判斷標准，我又覺得是不可能。
那麼究竟拿什麼來衡量「道德」的水準呢？
在思考以上問題時，我想起了兩個小故事。一則故事講的是：一名小偷在機場偷了一名乘客裝有機票的錢包，導致該名乘客無法按時登機，誰知該次航班因故卻在空中爆炸了。這名乘客因錢包被小偷偷，卻因禍得福，救了自己一命，請問：該小偷是道德的呢，還是不道德？
第二則故事是：一個人的朋友得了癌症住院，因是癌症晚期，生命也沒有幾天了，為了使朋友能在生命的最後幾天里安逸的度過，當朋友問此人：我的病要緊嗎？要住多久的醫院？此人回答：你沒事，一點小病，你不用擔心，住幾天就可出院了。請問：此人對他的朋友說謊，此人道德嗎？
可能看了以上的故事，我們絕大部分人都得出這樣的結論：第一則故事裡的小偷是不道德的。第二則故事裡的「此人」是道德的。得出這樣的結論，我想大家都是摻進了自己的情感的，因為我們以一般的人情世故來作的判斷，以「情感」作為了我們判斷的主旋律。
那麼怎樣來判斷「道德」呢？怎樣的判斷才是有說服力的呢？而且此判斷的標准本身就是道德的呢？ 這就看我們判斷「道德」的標准與視角了。
一般來說，我覺得判斷一個人或其行為的是否道德的標準是：「意識」與「結果」兩者。（這里補充一點：判斷「道德」與法律上判斷「犯罪」是有區別的。法律上只看其行為是否對社會造成了影響，而不涉及意識。而「道德」就不同，分析道德的行為，我們可探究到道德的意識本身。）從意識的角度來判斷：第一則故事裡的小偷是不道德的，第二則故事裡的「此人」是道德的。從結果的角度來判斷：第一則故事裡的小偷是道德的，因為他救了乘客一命；第二則故事裡的「此人」是不道德的，因為他沒把真相告訴朋友，讓朋友沒有心理准備。
從以上我們可看出：通過「意識」或「結果」來判斷，兩者有矛盾的地方。那不是又讓我們產生混亂了嗎？沒有一個有效的標准來衡量我們的行為是否道德了嗎？通過思索與尋找，我們只能找到判斷人類的行為道德的最底線，人類世界普通相通的法則，即社會發展過程中無形形成的社會美德。這種美德應該是不同社會制度，不同語言，不同風俗，不同皮膚人群共同認可，共同遵守，約定俗成的「共識」。然而，用這種「共識」來判斷行為道德與否，又會讓人產生一些誤會，甚至會混亂人的思維與視野。

那麼，究竟道德的標准在哪裡呢？

也許，大家會說：沒有一個標准，因為世上本沒有「道」，又哪來的衡量「道」的標准呢？也許真的是這樣，因為大音希聲、大象無形、道隱無名，於無形無聲無名中，探討本就虛無的東西，也只能虛虛實實罷了。

J. 不道德的行為有哪些

我覺得它是個很抽象的詞。《辭海》中是這樣解釋的：道德是一定社會調整人們之間以及個人和社會之間的關系的行為規范的總和。它以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實和虛偽等道德概念來評價人們的行為和調整人們之間的關系。 作文網 home.sanwen8.cn在我們身邊有形形色色的人，每天發生著各種各樣的事，從他們的所作所為中我們能看出哪些是有道德人，哪些是沒有道德人。例如，拾金不昧、誠實守信、捨己救人等都是有道德的；而隨地吐痰、見利忘義、坑蒙拐騙等都是沒有道德的。 我曾經遇到過這樣一件事。有一天，我跟著媽媽到市場買菜，看見賣烤腸的，便央求媽媽給我買一根。媽媽猶豫了一下，還是掏出五塊錢，說：「我到前面買菜，你等會兒去找我。」我一邊胡亂答應著，一邊跑向賣烤腸的攤。到了那兒，問明烤腸價錢，便把錢遞給那位叔叔，讓他給我烤一根。叔叔很麻利，一會兒工夫，一根香噴噴的烤腸就做好了。我接過來，說了聲：「謝謝叔叔！」就跑進熙熙攘攘的人群中去了。終於在一個賣土豆的攤上找到了媽媽。媽媽問：「多少錢一根？」我一邊吃著一邊答道：「一元一根。」媽媽說：「我沒零錢了，那四塊錢正好夠付土豆的錢。」我猛然醒悟：糟糕！剛才買烤腸沒找錢。便對媽媽說了一聲，拔腿向賣烤腸的攤奔去。我邊跑邊想：那個叔叔會認帳嗎？如果他不承認怎麼辦？......我一路胡思亂想著，不知不覺地到了烤腸攤。我走過去，怯生生地對賣烤腸的叔叔說：「叔叔，剛才買烤腸您忘了找我錢了。」叔叔忙從放火腿腸的小箱子底下取出錢說：「剛才我低頭找零錢，一抬頭，你就已經跑得沒影了。」說著，把四元錢遞給了我。我覺得這位叔叔是個有道德人，作為小商販，他誠實，不貪小便宜。 作文但有些商販卻不是這樣，他們缺斤短兩，以次充好，掛羊頭賣狗肉。就拿那件事來說吧，有一次我和媽媽聽見有人在市場吆喝 「一元一把」的油菜，媽媽便買了兩把。結果回家洗菜時才發現，中間夾雜著野草爛菜，擇了半天，兩把油菜才挑出不到一把。這個商販太沒有道德了，他為了眼前的蠅頭小利，敗壞了自己的人品。 從小媽媽就教育我不浪費糧食，不撒謊，不說粗話，不隨地亂扔垃圾。我想，做一個有道德人，應該從身邊的事情做起，從一點一滴做起。我覺得作為一名學生，應該做到： 作文1．在家裡，尊敬長輩，主動幫助父母分擔家務，培養自理、自立的能力；不挑吃穿，不亂花錢，不盲目攀比，養成艱苦樸素、勤儉節約的好習慣。 2．在學校，尊敬師長，自覺使用文明禮貌用語，積極參加學校的各項活動，愛護公物，關心集體，同學之間互幫互助，互學互愛，養成關愛他人、樂於助人的好品德。 3．在社會，學習宣傳禮儀知識，文明出行，禮貌待人，做"文明小使者"。 我相信，只要我們每個人都講文明、懂禮貌、有素質，文明社會離我們就不會遙遠了。