比武道德
1. 馬歇爾與馬上比武誰厲害
公元１１８０年某天日落時分，馬恩河畔藍格尼城郊野，橫七豎八盡是死屍，血染大地，傷者的呼喊與呻吟響徹雲霄。是不是法國軍隊和來犯者打了一場慘烈戰爭？不是。雖然這里確實有人打過仗，但是死在這里或身負重傷的人不是為國捐軀，而是目的在競技。因為馬恩河畔藍格尼城剛剛舉行過中古時代最鋪張浪費、場面驚人的娛樂：馬上比武大會。比武之日，超過３０００名全副武裝的騎士，排成陣勢，策馬賓士，互相攻擊。根據當時的一篇報道，如果身歷其境，「你會看到長矛交擊、碰撞發出的聲音震耳欲聾，地上布滿斷矛折戈。四處田野，一片喧鬧，人聲鼎沸。」這是一場「無所不用其極」，或如我們現在所說「沒有規條約束」的馬上比武大賽。
歷代教皇聞悉人類這樣進行滅絕人性、肆意殺戮的比武，都發言反對這種「值得詛咒和不幸的」消遣。教會發言人運用毫不容情的辭句譴責馬上比武大會，因為每一次比武必然會引致大屠殺，有許多優秀騎士會無緣無故變成終身殘廢，甚至被殺，而當時十字軍正需人打仗，馬上比武實在是有背天道的行為。教會也非難比武大會所引起的淫亂放縱行為，最後還以開除教籍嚇阻有意參加比武大會的人，甚至拒絕為比武致死騎士舉行宗教殯葬儀式。
但是教會的勸說並不能讓比武停止，沒有人能阻止此事。
在比武大會上「雙方」廝殺，每方由富家巨宦子弟，組織率領大批騎士互爭雄長的場面，的確是太吸引人了。此外，這種殘忍游戲也為真正作戰提供了必不可少的訓練。一位歷史學家說，「不曾接受馬上比武磨煉的騎士，不可能在戰場上耀武揚威。他必須親眼見過自己流血，嘗過牙齒被人砸碎的滋味。」還有，參加大規模馬上比武，也是中古時代年輕人出人頭地的少數方法之一。開始時他大概當一個現役騎士的隨侍，負責洗馬、看管盔甲武器，跟隨主人參加比武大會和戰爭。比武大會本身往往也包括侍從人員之間的較量。後來隨侍可能逐漸升為游俠騎士。所謂游俠騎士是到各地參加比武大會的騎士，向比武任何一方傳授武藝和謀略，一朝獲得賞識重用，要謀取財富和名譽就易如探囊取物。
比武大會據說發源於法國，至１１世紀在法國生活中根深蒂固。這種運動迅速傳到別的國家，尤其是英國，以比武大會慶祝喜慶、加冕和慶祝節日，成為當時風尚。大部分比武是地方性的，規模相當小，參加者均為本地騎士，但也有少數是國際比武賽事，由各國騎士到來參加。賭注可能很大，戰敗者如果只輸掉馬匹盔甲，已經算是幸運了，如果被人活捉，對方要求的贖金數目就可能非常巨大。
一旦下了挑戰書，定下比武的時間和地點，備戰工作就會緊張地進行起來。通報人快馬加鞭，在各處城堡和市鎮間穿梭往來，宣揚比武大會。數以千計的人向比武地點蜂擁而來，有的要親睹罕有的壯觀場面，有的前往謀取這種那種利益。為貴婦和其他特權階級而蓋的看台以三角旗和掛毯裝飾（雖然比武一旦開始，騎士有時會因戰略需要絕塵而去，不見影蹤，彼此動不動就在曠野里追逐好幾里路）。騎士在嘹亮的喇叭聲中，和更多的紋章旌旗簇擁揮舞之下，進入比武場。貴婦淑女慣常用金色或銀色彩繩牽引她們寵愛的騎士入場，並把一件私人物品，譬如手絹或戒指等饋贈給騎士，然後再退回看台，落座後觀看比武。
這時現場熱鬧非凡，氣氛緊張。對壘雙方的騎士，終於排成陣勢，一個個騎在馬上，帶著慣用的長矛，以及如果被打下馬後，才用來御敵的短劍、盾牌。跟著比武大會組織者一聲令下，雙方武士開始交鋒。為求公平比賽，當然有依照騎士規章訂立的比武規則（譬如說不能攻擊下身），但是一旦打得性起，變成一場混戰，大群騎士團團亂轉，有的尚在馬上，有的則跌下馬來，在地上掙扎求生，局勢就一發不可收拾了。此時就會造成真正的傷害：騎士飽受馬蹄踐踏，頭盔砸扁，頭顱被夾而致死亡。手臂也難免讓亂揮亂舞的利器砍斷。混戰之中，所謂道德很快會被無休止的激戰所代替。
如無停戰命令，或勝負未分，就要一直廝殺下去，直至一方徹底失敗。比武完畢，傷者抬回家調養，希望還能活下去，他日東山再起，參加另一次比武大會。
但到了１４世紀末期，比武大會的性質變了。騎士披著笨重耀眼的鎧甲，盾牌飾上盾形紋章，盔插羽毛，笨手笨腳，策馬跑來跑去，單人匹馬和另一個騎士交手。兩個騎士彼此或投矛、或沖刺——大同小異的戰斗方式成了一般人喜愛的比武方式，足與集體比武爭一日之長。這種比武方式也很刺激，但比武者最多隻是被人挑下馬時昏倒在地。老一輩騎士往往瞧不起這種新式比武方法，仍然對往日藉以訓練戰士的集體比武不勝留戀。一個歷史學家評論此種橫沖直撞交鋒和拚命混戰，說：「騎士到時如果要上戰場廝殺，也會勝券在握。」其實他還應該加上一句：「假如他幸運能活到那時的話!」
中古時代最著名的英國游俠騎士，是１２世紀的馬歇爾。馬歇爾的父親在亨利一世之女昂殊郡主馬蒂爾達的庄園里專管馬匹事宜。馬歇爾８歲起在諾曼貴族坦卡維爾的威廉府充當隨侍，逐步由無名小卒，升遷至英國攝政的高位。
馬歇爾２１歲時成為游俠騎士，旋即以勇敢善戰馳名於世。在前後１５年的戰斗生涯里，據說在５００次比武大會上都未逢敵手，接連獲勝。有次與人交戰，頭盔遭砸凹，不能除下，只得把頭放在鐵砧上，讓鐵匠給他把頭盔敲下來。
英王亨利二世為了獎勵他在比武場中武藝超群、英勇無匹，任他為朝臣。不久他即往聖地朝拜，回來之後協助亨利二世平定了理查德、傑佛里和約翰三個王子作亂。英王亨利於１１８９年逝世，其子理查德繼位後，冊封馬歇爾為班布魯郡伯爵，鎮守威爾斯邊區。
馬歇爾不久即成為英國舉足輕重、權勢顯赫的貴族，１２１６年英王亨利三世登基時尚未成年，全國貴族理所當然推選馬歇爾為英國攝政。馬歇爾像國王一樣統治英國達３年之久，至逝世為止。馬歇爾一生，由一個游俠騎士而晉升至英國攝政，可謂充滿傳奇色彩。
2. 夢幻極品109比武劇情怎麼點
JN滿了之後。。在把修點滿。在買來變身套。。武器要有綠的還是+力..或+體。。要帶要打滿6J寶石。。。。衣服頭盔都要打滿6J月亮。。只樣就OK了
3. 任意性別的一個人和任意性別的一個人比武，任意一方攻擊對方下體都是不道德的嗎
如此的比武打法
不光是不道德
也是比武規則所不容許的
如果發現是故意這么做
會被取消比賽資格的
4. 中國古代少年道德故事有哪些額
孔融讓梨、孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，並且懂得禮節，父母親非常喜愛他。
一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說疲乏：「我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。」父親聽後十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，並且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。
孔融小時候，不僅學習勤奮，而且善於思考。父親外出拜客總是帶著他去。10歲那年，他隨父親來到洛陽。正逢洛陽太守李膺大府內走。這時守門人忙把拉，問道：「你是哪家小孩，到一邊玩去!」孔融嚴肅地回答說：「請你們進去通報，山東孔融來訪。」守門人見他一本正經，也不知是什麼來頭？笑著問：「小公子，可有紅貼？」孔融說：「我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無需紅貼，只管通報。」守門人怕慢待貴客，只好進去通報。這時李膺正和許多文人雅士交談，聽了通報，一時想不起這位孔融和自己家庭是什麼關系，只好哈哈：「請進!」小孔融興沖沖走進大廳，一邊向主人問候，一邊拱手招呼各位來賓，態度不亢不卑。李膺一邊讓座，一邊打量著這位俊才少年，心裡好生奇怪：這小孩從未見過面，而他為何自稱通家呢？於是，李膺問道：「小公子，你說我們兩家世代交情，我怎麼想不起來啊!」孔融微笑著說：「500年前孔子曾經問禮於老子，孔子姓孔，老子姓李，說明孔、李兩家500年就有師生之誼。今你性李，我姓孔，也是師生關系，我們兩家不是累世通家嗎!」
孔融語出驚人，在座客人無不暗暗稱奇。太守李膺不禁哈哈大笑起來：「小公子真神童也。」唯有太中大夫陳韙不以為然，冷冷地說：「小時候聰明的人，長大後未必有作為。」面對挑戰，孔融笑著說：「這樣說來，先生小時候一定很聰明。」這一巧妙對答，弄得陳韙面紅耳赤無言回對，暗暗坐在一旁生氣。孔融則目不斜視，裝著大人模樣，一本正經地喝著茶，引得眾人哈哈大笑。
司馬光砸缸、有一次，他跟小夥伴們在後院里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸廠里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今"司馬光砸缸"的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，廣泛流傳。
鐵杵成針、有一天，李白偷偷地逃出學堂去玩。他走到小溪邊，看到有位婆婆拿著大鐵杵在磨。李白覺得很奇怪，就走上前問：「老婆婆，您在干什麼呀？」老婆婆說：「我要把這個鐵杵磨成針。」李白說：「這么粗的鐵杵能磨成針嗎？」老婆婆說：「鐵杵磨成針，功到自然成。只要每天堅持磨，總有一天會磨成針的。」
鑿壁偷光,西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家裡窮，沒錢上學。後來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。
匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。
過了幾年，匡衡長大了，成了家裡的主要勞動力。他一天到晚在地里幹活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，心裡想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡家裡很窮，買不起點燈的油，怎麼辦呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的牆壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到牆壁邊一看，啊！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。於是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把牆縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。
匡衡就是這樣刻苦地學習，後來成了一個很有學問的人。
5. 道德經倡導的懷柔克剛和剛柔並濟、恩威並施的思想有沒矛盾
縱觀歷史，我們不難發現，往往剛烈之人容易被柔和之人征服利用，因此，為人處世更需要以柔克剛。以剛克剛，兩敗俱傷，以柔克剛，馬到成功。以柔克剛是為官處事的至高境界。
《明史》記載，有一次明武宗朱厚照南巡，提督江彬隨行護駕。江彬素有謀反之心，他率領的將士，都是西北地區的壯漢，虎背熊腰，力大如牛。兵部尚書喬宇看出他圖謀不軌，從江南挑選了一百多個矮小精悍的武林高手隨行。喬宇和江彬相約，讓這批江南拳師與西北籍壯漢比武。江彬從京都南下，原本驕橫跋扈，不可一世。但因手下與江南拳師較量，屢戰屢敗，氣焰頓時消減，蓄謀篡位的企圖也打了折扣。喬宇所用的就是「以柔克剛」的策略。
毋庸置疑，領導者是強者。然而，強者行使權力，要取得理想效果，卻不一定非要靠強悍。有時善於示弱，在那些吃軟不吃硬的下屬那裡，是很管用的。在與人交往的時候，領導者必須注意了解對方的性格、興趣，真正做到知己知彼。許多領導，當他們面臨眾人的反對或排斥時，當其想法與眾人的意見相左時，習慣於採用高壓政策、大棒政策，希望藉此消滅反對者的呼聲。面對剛直不阿、態度強硬之人，許多領導者想到的第一個概念，常常是如何去制服他們，而不是如何用最委婉的手段從心靈的最深處去征服他們。領導者常常忽略了懷柔手段的重要性。殊不知，領導者越是強硬，往往越能激起對方強烈的反感、敵對和排斥抵觸情緒。因此，領導者必須注意避免這種錯誤傾向，學會以迂迴、柔順的領導手段來征服大眾，達到最終要達到的目的。
許多用高壓政策、強硬手段征服不了的人，若領導者能改變一下方式，以溫和、柔順的態度與他們推心置腹地商榷交談，反而能夠達到預期的目的。領導者不一定凡事都要板起面孔，更不一定非得用強權才能制服眾人。他們完全可以採用另一種方式，以真情流露、懇請贊同的方式，來達到前者達不到的目的，獲得前者所不能獲得的成功。
領導者要學會以柔克剛，必要時要善於向下級示弱，並不是說領導者就可以凡事一味妥協，也不是說柔弱之術就能夠解決一切問題。誠然，有時用柔術的確能夠達到用強硬之術所這不到的效果，但如果領導者長年累月一貫如此，就會給下屬造成一種心理定式，認為自己的領導是軟弱無能之人。長此以往，領導者就會在下屬面前失去自己的威信和尊嚴，領導的嚴肅性、指揮性、強制性和權威性也會一掃而光。領導者要學會用辯證分析的方法，結合具體公關對象和具體環境背景，採用綜合的領導公關手段，發揮自己的領導藝術。
6. 金庸1 跟張三豐比武
根據你的道德來，道德50+，第一次輸可以得 梯雲縱輕功。
道德70+，第二次輸給老張，可以得太極拳。
道德90+，第三次輸給老張，可以得太極劍。
7. 馬歇爾與馬上比武有何關系
公元1180年某天日落時分，馬恩河畔藍格尼城郊野，橫七豎八盡是死屍，血染大地，傷者的呼喊與呻吟響徹雲霄。是不是法國軍隊和來犯者打了一場慘烈戰爭？不是。雖然這里確實有人打過仗，但是死在這里或身負重傷的人不是為國捐軀，而是目的在競技。因為馬恩河畔藍格尼城剛剛舉行過中古時代最鋪張浪費、場面驚人的娛樂：馬上比武大會。比武之日，超過3000名全副武裝的騎士，排成陣勢，策馬賓士，互相攻擊。根據當時的一篇報道，如果身歷其境，「你會看到長矛交擊、碰撞發出的聲音震耳欲聾，地上布滿斷矛折戈。四處田野，一片喧鬧，人聲鼎沸。」這是一場「無所不用其極」，或如我們現在所說「沒有規條約束」的馬上比武大賽。
歷代教皇聞悉人類這樣進行滅絕人性、肆意殺戮的比武，都發言反對這種「值得詛咒和不幸的」消遣。教會發言人運用毫不容情的辭句譴責馬上比武大會，因為每一次比武必然會引致大屠殺，有許多優秀騎士會無緣無故變成終身殘廢，甚至被殺，而當時十字軍正需人打仗，馬上比武實在是有背天道的行為。教會也非難比武大會所引起的淫亂放縱行為，最後還以開除教籍嚇阻有意參加比武大會的人，甚至拒絕為比武致死騎士舉行宗教殯葬儀式。
但是教會的勸說並不能讓比武停止，沒有人能阻止此事。
在比武大會上「雙方」廝殺，每方由富家巨宦子弟，組織率領大批騎士互爭雄長的場面，的確是太吸引人了。此外，這種殘忍游戲也為真正作戰提供了必不可少的訓練。一位歷史學家說，「不曾接受馬上比武磨煉的騎士，不可能在戰場上耀武揚威。他必須親眼見過自己流血，嘗過牙齒被人砸碎的滋味。」還有，參加大規模馬上比武，也是中古時代年輕人出人頭地的少數方法之一。開始時他大概當一個現役騎士的隨侍，負責洗馬、看管盔甲武器，跟隨主人參加比武大會和戰爭。比武大會本身往往也包括侍從人員之間的較量。後來隨侍可能逐漸升為游俠騎士。所謂游俠騎士是到各地參加比武大會的騎士，向比武任何一方傳授武藝和謀略，一朝獲得賞識重用，要謀取財富和名譽就易如探囊取物。
比武大會據說發源於法國，至11世紀在法國生活中根深蒂固。這種運動迅速傳到別的國家，尤其是英國，以比武大會慶祝喜慶、加冕和慶祝節日，成為當時風尚。大部分比武是地方性的，規模相當小，參加者均為本地騎士，但也有少數是國際比武賽事，由各國騎士到來參加。賭注可能很大，戰敗者如果只輸掉馬匹盔甲，已經算是幸運了，如果被人活捉，對方要求的贖金數目就可能非常巨大。
一旦下了挑戰書，定下比武的時間和地點，備戰工作就會緊張地進行起來。通報人快馬加鞭，在各處城堡和市鎮間穿梭往來，宣揚比武大會。數以千計的人向比武地點蜂擁而來，有的要親睹罕有的壯觀場面，有的前往謀取這種那種利益。為貴婦和其他特權階級而蓋的看台以三角旗和掛毯裝飾（雖然比武一旦開始，騎士有時會因戰略需要絕塵而去，不見影蹤，彼此動不動就在曠野里追逐好幾里路）。騎士在嘹亮的喇叭聲中，和更多的紋章旌旗簇擁揮舞之下，進入比武場。貴婦淑女慣常用金色或銀色彩繩牽引她們寵愛的騎士入場，並把一件私人物品，譬如手絹或戒指等饋贈給騎士，然後再退回看台，落座後觀看比武。
這時現場熱鬧非凡，氣氛緊張。對壘雙方的騎士，終於排成陣勢，一個個騎在馬上，帶著慣用的長矛，以及如果被打下馬後，才用來御敵的短劍、盾牌。跟著比武大會組織者一聲令下，雙方武士開始交鋒。為求公平比賽，當然有依照騎士規章訂立的比武規則（譬如說不能攻擊下身），但是一旦打得性起，變成一場混戰，大群騎士團團亂轉，有的尚在馬上，有的則跌下馬來，在地上掙扎求生，局勢就一發不可收拾了。此時就會造成真正的傷害：騎士飽受馬蹄踐踏，頭盔砸扁，頭顱被夾而致死亡。手臂也難免讓亂揮亂舞的利器砍斷。混戰之中，所謂道德很快會被無休止的激戰所代替。
如無停戰命令，或勝負未分，就要一直廝殺下去，直至一方徹底失敗。比武完畢，傷者抬回家調養，希望還能活下去，他日東山再起，參加另一次比武大會。
但到了14世紀末期，比武大會的性質變了。騎士披著笨重耀眼的鎧甲，盾牌飾上盾形紋章，盔插羽毛，笨手笨腳，策馬跑來跑去，單人匹馬和另一個騎士交手。兩個騎士彼此或投矛、或沖刺——大同小異的戰斗方式成了一般人喜愛的比武方式，足與集體比武爭一日之長。這種比武方式也很刺激，但比武者最多隻是被人挑下馬時昏倒在地。老一輩騎士往往瞧不起這種新式比武方法，仍然對往日藉以訓練戰士的集體比武不勝留戀。一個歷史學家評論此種橫沖直撞交鋒和拚命混戰，說：「騎士到時如果要上戰場廝殺，也會勝券在握。」其實他還應該加上一句：「假如他幸運能活到那時的話！」
中古時代最著名的英國游俠騎士，是12世紀的馬歇爾。馬歇爾的父親在亨利一世之女昂殊郡主馬蒂爾達的庄園里專管馬匹事宜。馬歇爾8歲起在諾曼貴族坦卡維爾的威廉府充當隨侍，逐步由無名小卒，升遷至英國攝政的高位。
馬歇爾21歲時成為游俠騎士，旋即以勇敢善戰馳名於世。在前後15年的戰斗生涯里，據說在500次比武大會上都未逢敵手，接連獲勝。有次與人交戰，頭盔遭砸凹，不能除下，只得把頭放在鐵砧上，讓鐵匠給他把頭盔敲下來。
英王亨利二世為了獎勵他在比武場中武藝超群、英勇無匹，任他為朝臣。不久他即往聖地朝拜，回來之後協助亨利二世平定了理查德、傑佛里和約翰三個王子作亂。英王亨利於1189年逝世，其子理查德繼位後，冊封馬歇爾為班布魯郡伯爵，鎮守威爾斯邊區。
馬歇爾不久即成為英國舉足輕重、權勢顯赫的貴族，1216年英王亨利三世登基時尚未成年，全國貴族理所當然推選馬歇爾為英國攝政。馬歇爾像國王一樣統治英國達3年之久，至逝世為止。馬歇爾一生，由一個游俠騎士而晉升至英國攝政，可謂充滿傳奇色彩。
8. 武場比武為什麼不能出橫手
針對切磋武藝時，針對對方主要危險部位進行全力道攻擊
9. 金庸群俠傳打誰可以無限刷道德
無限刷似乎不行。。。。。。。
增加道德值的內容：共小於140點。
勝喬峰敗回慕容復答加20點
送虛竹回少林寺加10點
除丁春秋加10點
解決了光明頂上明教與六大派之爭加10點
楊過與小龍女會面加5點
渤泥島加袁承志加5點
救楊過加4點
救石破天加4點
勝東方不敗加4點
帶無忌見過謝遜加3點
除掉嵩山派使者加3點
解救王難姑加3點
加虛竹加3點
加楊過加3點
找來周伯通見瑛姑加3點
治苗人鳳眼傷加2點解胡苗之怨加1點
將刀譜給胡斐加2點
將玉璽給慕容復加2點
將族譜給慕容復加2點
幫苗人鳳退敵加2點
加張無忌加2點
除掉破廟里星宿門人加2點
將《可蘭經》交還翠羽黃衫加2點
將林正南之死告知林平之加2點
勝喬峰時隊伍中有段譽則段與王語嫣回無量山，這時再加二人各加2點
殺閻基得七心海棠加2點
救狄雲加2點
殺神鵰山洞內蛇加2點
救三聖坳庸醫加2點
破廟拒加游坦之加2點
不殺一燈加2點
加程英加2點
放走任我行加2點
加胡斐加1點
將七心海棠給程靈素加1點
加程靈素加1點
加王語嫣加1點
加胡青牛加1點
加王難姑加1點
加狄雲加1點
加小龍女加1點
加石破天加1點
帶無忌見過張三豐加1點
凌霄城勝白萬劍加1點
得達摩劍法加1點