三十道德經

Ⅰ 《道德經》第三十、三十一章：關於戰爭

《道德經》第三十、三十一章關於戰爭的論述

第三十章：

以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。這句話明確指出，那些以「道」為准則來輔佐君主的人，不會憑借武力來逞強於天下，因為這樣的行為往往會招致報應。這里強調了「道」的柔和與順應自然，反對以暴力手段來解決問題。

師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。這兩句描述了戰爭帶來的破壞和災難。軍隊所到之處，荊棘叢生，意味著戰爭使得土地荒蕪，生態受到嚴重破壞。而大軍過後，往往伴隨著飢荒和災難，這是因為戰爭消耗了大量的資源，破壞了農業生產，導致民眾生活困苦。

善有果而已，不敢以取強。這句話指出，即使取得了勝利，也應該適可而止，不要以此為借口來逞強。它強調了戰爭的有限性和目的性，即戰爭只是為了達到某種目的，而不是為了炫耀武力或征服他人。

果而勿矜、果而勿伐、果而勿驕、果而不得已、果而勿強。這五句進一步闡述了取得勝利後的態度。即使取得了勝利，也不應該驕傲自滿、自我誇耀或強行推進。這些行為都是違背「道」的，會導致不良的後果。

物壯則老，是謂不道，不道早已。這句話以自然界的規律來比喻人生的道理。事物發展到強盛的極點就會走向衰老，這是違背「道」的。同樣，如果人過於追求強盛和擴張，也會走向衰敗。因此，應該順應自然，保持謙遜和節制。

第三十一章：

夫佳兵者，不祥之器。這句話直接指出，兵器是不祥之物，它代表著戰爭和殺戮。因此，有道之人不會使用兵器來解決問題。

物或惡之，故有道者不處。這句話進一步解釋了為什麼有道之人不會使用兵器。因為兵器本身具有破壞性，會給人帶來痛苦和災難，所以連物都厭惡它。因此，有道之人會避免使用兵器。

君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。這幾句描述了君子在和平時期和戰爭時期的不同態度。在和平時期，君子以左為貴，代表著柔順和順應自然；而在戰爭時期，則以右為貴，但兵器仍然被視為不祥之物，不是君子應該使用的工具。

不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。這句話指出，即使在不得已的情況下使用兵器，也應該保持恬淡的心態，不要過分追求勝利和榮耀。因為勝利本身並不是目的，而是達到某種目的的手段。

而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。這兩句進一步強調了過分追求勝利和榮耀的危害。那些以殺人為樂的人，是無法在天下實現自己的志向的。因為他們的行為違背了「道」的原則，無法得到人們的支持和擁護。

吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。這幾句描述了戰爭中的禮儀和態度。在吉慶的事情中，以左為尊；而在凶喪的事情中，則以右為尊。在戰爭中，偏將軍站在左邊，代表著柔順和輔助；而上將軍站在右邊，代表著領導和指揮。但即使是指揮戰爭的將領，也應該以喪禮的態度來對待戰爭，因為戰爭本身是不祥之物，會帶來痛苦和災難。

殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。這兩句總結了戰爭帶來的後果和應有的態度。當戰爭造成大量人員傷亡時，應該以哀痛和悲傷的心情來對待；即使取得了勝利，也應該以喪禮的方式來處理，因為勝利的背後是無數生命的消逝和家庭的破碎。

綜上所述，《道德經》第三十、三十一章深刻闡述了戰爭的危害和違背「道」的原則。它提醒我們，應該避免戰爭和殺戮，以和平、柔順和順應自然的態度來面對生活中的挑戰和問題。同時，也強調了取得勝利後的謙遜和節制態度，以及對待戰爭和殺戮的嚴肅和悲痛心情。