道德與法律議論文

❶ 法律與道德八百字議論文

如今這個人才濟濟的世界上，擁有一個人必備的道德和法律意識是十分重要的。但是有些人卻把這兩樣不放在心裡，偏偏會導致一些悲劇發生。
13日，在廣東佛山，一位年僅2歲的小女孩小悅悅在馬路上被兩輛汽車碾過，在短短7分鍾內，18位路人全部視而不見，莫然而去。這時，一位拾荒的阿姨上前施手援助，於14日送往廣東醫院進行治療，盡管小悅悅的病情一直惡化下去，但是大家依然在祈禱。但是，7日之後，大家的期盼還是沒有實現。小悅悅走了，但是我們的譴責和反思沒有停止。當我看到這個悲劇之後，我被那些無情的路人作出的的行動嚇到了。在這種時刻，有些人就會猶豫不決，是救...
又怕時候別人以為是他乾的，會得到譴責。是不救...
那麼一個幼小的生命將離開人世。到底是救還是不救呢，這時法律在這時已經顯得微不足道了。到底是什麼原因，讓眾多人懼怕助人為樂呢？
事後，竟然還有一些沒道德的人說這位救小悅悅的阿姨是個破罐子，這次救人只是為了出名。那麼，我在想：哪有一個人在有可能會背黑鍋的情況下，還去救一條生命呢？這種有是有但是已經十分罕見了。這是我不禁納悶，中國在5000年前就被稱為「禮儀之邦」，那麼如今的人們為什麼會個個都是冷血動物呢。
同樣的案例：2011年10月，在南昌市廣場東路的某商場區，一輛轎車失速奔來，先後撞上了一輛自行車和另一輛轎車。又將一名女子捲入車底。現場一片混亂，百名旁觀者爭論不已，卻沒有一個人去就那名女子。這時候，騎車路過的農民工朱春才帶領數十名余干籍的農民工沖進現場去救那名女子。時候，他們對媒體說：「我們不偉大，但是也不『冷漠』。」
這兩件悲劇發生的同時，難道18位路人和百名旁觀者，這事故的發生而置之不理，難道你們不會受到自己良心的譴責嗎？
如今我們這個共同生活的社會，大家可以想像一下，如果沒了法律，這個世界將是多麼可怕，所以，需要大家互相照顧，互相關愛。這樣才可以讓我們的社會越來越沒好。只有在關鍵時刻仍然遵守自己的道德的人，才值得我們尊重，讓我們伸出援手，讓這個社會充滿愛。

❷ 法律與道德作文素材

[法律與道德作文素材]
南京彭宇撞人案事件 2007-9-14去年11月份，南京的一位老太太趕乘公交車時摔倒在地，一位叫彭宇的小夥子將其攙起並送往醫院，法律與道德作文素材。後來，老太太說是彭宇撞著了她，而彭宇認為自己做好事反遭誣陷。真相撲朔迷離。○攙扶跌倒老太演變成全國轟動事件今年3月底，27歲的江蘇某通信公司職工彭宇突然收到南京市鼓樓區人民法院的傳票。原來，去年11月20日上午，65歲的徐壽蘭老太太趕乘公交車時，突然跌倒在地。彭宇將老太太從地上扶起又送往醫院。後經鑒定，徐老太太傷勢嚴重，構成八級傷殘，僅醫葯費就花去了4萬余元。徐老太太以彭宇將其撞倒致傷為由，訴至法院，要求彭宇賠償醫葯費、護理費、傷殘賠償金等總計13．6萬余元。在庭審中，爭執的焦點是原告是否被彭宇撞倒在地，雙方各執一詞。徐老太太稱：我當時親眼看到他撞到我的！我們老兩口都有退休金和醫保，兒子在公安局工作，不是說承擔不起醫葯費，只是要討回一個公道。而彭宇卻滿腹委屈，說自己是在助人為樂，好心幫助那位老太太，將她扶起送往醫院，反被誣陷。鼓樓區人民法院經過4次開庭審理，於9月5日作出了一審判決，判決書稱彭宇自認其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞老太太，他完全不用送她去醫院，判決彭宇補償原告40%的損失，即45876元。判決書中還稱如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫院，而可以自行離去，但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖。兩個月前庭審期間堅持以後碰到這種事還會出手相助的彭宇，在昨天走出法院大門時也沒有了當時的堅決，再不會這么沖動了，他說。此案唯一目擊證人陳先生高呼：朋友們，以後還有誰敢做好事？早在7月初，在媒體的介入下，此案就已演變成了一場轟轟烈烈的大討論。法院按推理分析和公平責任原則作出判決後，更是引發網友的激烈討論。9月6日，一些情緒激憤的網民甚至在網上針對徐老太太和其兒子以及相關人員發布第一號網路通緝令。當天，徐老太太、其兒子、審判長的住址和電話號碼等私人信息被公布在天涯論壇上，作文素材《法律與道德作文素材》。此後，這一事件成為各媒體評論焦點，至今仍被廣泛關注。【相關連接】彭宇已因此失業開庭前彭宇見到記者，他說自己為了這個案子已經丟了工作：從7月6日最後一次開庭以來，我還一直沒有去上班。這個事情沒有了結之前，我沒有心思工作。一個星期之前，我正式辭去了工作。彭宇和律師高式東對判決結果的預計都比較樂觀，這個案子我覺得勝訴的可能性比較大，因為僅從證據角度出發，老太太並沒有充分的證據證明自己的觀點―――是彭宇撞倒了她。高式東說，因為民事訴訟的原則就是這樣：誰主張、誰舉證。老太太說是彭宇撞倒了她，那她就得拿出充分的證據來證明，而不用彭宇找出證據證明自己沒有撞。但他們沒有想到的是，法院用邏輯推理和分析的方法做出了認定和判決。判決書：從常理分析……首當其沖的就是核心問題：彭宇和老太太到底有沒有相撞？鼓樓區法院認為，老太太是與彭宇相撞受傷。理由是：根據日常生活經驗分析，老太太(原文為原告)倒地的原因除了被他人的外力因素撞倒之外，還有絆倒或者滑倒等自身原因情形。但雙方在庭審中均未陳述存在老太太絆倒或滑倒等事實，故根據本案現有證據，應著重分析老太太被撞倒之外力情形。判決書繼續說：人被外力撞倒後，一般首先會確定外力來源，辨認相撞之人；如果撞人之人逃逸，作為被撞倒之人的第一反應，是呼救並請人幫忙阻止。本案事發地點是公共場所的公交站台，且事發時間是視線較好的上午，事故發生的過程非常短促，故撞倒老太太的人不可能輕易逃逸。而根據彭宇自認，其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。法院認為，如果彭宇是見義勇為做好事，更符合實際的做法是抓住撞倒原告的人，而不是好心相扶。如果被告是做好事，根據社會情理，在老太太的家人到達後，其完全可以說明事實經過並讓老太太的家人將她送到醫院，然後自行離開。但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖，判決書寫道。如果不是他撞的，應該不會墊錢。在和老太太家人一起將老太太送到醫院後，彭宇曾掏出了200多元錢給老太太的家人交醫葯費，彭宇的解釋是，當時老太太家裡人急著給老人看傷，又說沒帶錢。這樣我才把錢給了他們，他家裡人當時還說要給我打欠條。而現在這成了他有責任的證據之一。判決書作了這樣的表述：在事發當天，彭宇曾給老太太200多元錢，且此後一直未要求老太太返還。關於彭宇給錢的原因雙方說法不一：老太太說是彭宇先行墊付的賠償款；彭宇認為是借款。彭宇和老太太素不相識，一般不會貿然借款。即便如彭宇所說是借款，在有承擔事故責任之虞時，也應當請公交站台上無利害關系的其他人證明，或者向老太太家屬說明情況後索取借條或說明。但彭宇在本案中未存在上述情況，而且在老太太家人陪同前往醫院的情況下，由他借錢給老太太的可能性不大。

〔法律與道德作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

❸ 求一篇1000字左右關於法律與道德的作文。

「我自己跌的，你們不用擔心」
2月22日，南京一名75歲的老漢在公交站下車時，從回公交車門跌倒在地，答當場爬不起來，跟在身後的乘客都不敢上前救他，老漢大喊：「是我自己跌的，你們不用擔心。」聽了這話，眾乘客才上前救他。
樂於助人、扶老攜幼、助人於危難之際這些義舉美德已經淪喪了嗎？沒有！它還在大多數善良人的心裡，可是，善良的人們確實都已經怕了！經歷過著名的「彭宇案」之後，莫說在事發地的南京市，全中國的人遇見跌倒的老人不敢伸手了。
2006年11月20南京某老人在公交車站跌倒受傷，被一位叫彭宇的小夥子扶起，並在老人的請求下將老人送到醫院。結果是老人說自己跌倒是被彭宇撞的，彭宇堅決否認，老人就把彭宇告上法庭，經四次審理，最後法院判彭宇賠償老人四萬多元
【啟示】彭宇的經歷，讓許多善良的人們噤若寒蟬，不敢輕易伸手去援助倒地的老人。可是，面對倒地老人，又不忍棄之不顧。這其中，情與法的沖突，世道人心的復雜，有冤難申的悲涼，費時費力的辛酸……道德面臨的是法律的挑戰，人們在道德層面沒有遇到問題，卻是被法律束縛了手腳。
【適用話題】助人為樂；法律；道德；情與法；信任

❹ 一篇《道德與法》800字的議論文

法律與道德 所謂法律信仰，就是人們對法律的無限信服與崇拜，並以之為行為的最高准則。「一個社會公眾對法律的信仰生成相當重要，它是一個國家法治化的關鍵性要素。正因為如此，伯爾曼的至理名言『法律必須被信仰，否則它將形同虛設』才會廣為流傳，成為所有崇尚法治的人們確信的一條真理性原則。[2]」法律信仰是人們對法律的一種認同和依歸，其實質是追求法律至上和法律統治。只有信仰法律，才可能守法。法律作為公平、正義的象徵，守法僅是法信仰的外在表現形式，守法精神才是法信仰的靈魂。守法精神要求的是主體不僅遵守法律，更重要的是把守法內化為道義上的一種責任和義務，變被迫守法為自願守法，由強制守法到良心守法，由他律守法到自律守法。
綜觀人類社會發展史，越是民主化和秩序化的社會，該社會場景下的市民對法律的崇尚和需求就越強。這些市民之所以追求法律（規則）至上，首先是他們習慣於信賴法律規則；更重要的電子商務資料庫是他們有條件通過法律規則來保障自身權利實現的最大化和對政府權力控制的具體化。這是因為「法律規則是一種普遍、穩定、明確的社會規范，是一種公共權威，而非人格權威、特權威嚴及親情，在調整社會向高層次發展中，能自動地排除或抵制偶然性、任意性及特權的侵害，使社會在嚴密的規范化、制度化的良性運動中，形成一種高度穩定有序的秩序和狀態；其次，法律規則對人們的生活安排方面，它要求個人之間、個人與政府及組織之間有一種默契，一種自我調節的機制，這種『默契』和『調節機制』經法律的確定性配置後，能促成人類生活的高度和諧，予以人的自由與尊嚴最大化保障，讓人有絕對的權力，不依賴於階級或國家，設計的是一幅自由自在的充滿人性關懷的生活模型。」[3]因此，要提升一個國家公民整體的法律素養，應從兩方面著手，一是傳授給公民法律知識和培育其法律意識乃至法律信仰；二是大力推進社會的民主化和法治化進程。勿容置疑，作為造化育人的高等學府，主導性培育和快速提升青年學生的法律素養，是其參與社會現代化進程和塑造「現代型人才」不可推卸的職責。然而，近年來一升再升的大學生犯罪數據，頻頻向我們告示：校園並不平靜，大學生們的法律素養還十分貧瘠。廣州市司法局的吳雲南等同志對廣東全省49所普通高校進行了調查，結果念人震撼，1981—1998年，這49所普通高校曾有違法和犯罪的學生626人，約占同期在校學生總數的干分之二。浙江嘉興市秀洲區人事勞動保障局兩名公務員2003年4月3日下午在辦公室里遇刺。警方確認，犯罪嫌疑人周一超時年22歲，是浙江大學農業與生物技術學院農學系應屆畢業生。原來，他在該區公開招考公務員中，已通過筆試、面試，但健康檢查不合格，未被錄用。因情緒悲觀，產生報復念頭，遂遷怒於人事部門的招考人員，最終導致行凶殺人。2003年3月28日，在南京市浦口區檢察院掛牌成立了全國首家大學生犯罪預防中心，南京大學、東南大學等南京10所高校成為首批中心成員。之所以要建立這個「大學生犯罪預防中心」，是因為該院通過調查分析發現，2001年該區在校大學生的犯罪率比上年上升300％，2002年比2001年上升120％，並且還得出結論，大學生犯罪大多是因為不懂法。
面對這些觸目驚心的大學生犯罪數據，能夠予之以較為恰當的解釋是：現行的學校「法制教育」課，根本沒有讓學生真正懂法。正如「硫酸傷熊」案當事人劉海洋（清華大學學生）所言：「我們上大一就學了《法律基礎》課，學了民法和刑法等，但我只知道獵殺野生動物違法，但用試劑燒傷動物園里的動物是不是違法就不清楚了，從這段心語中，也許會讓我們得到比「事件」本身更富有檢討意義的啟示，我國高校的法制教育模到了非改不可的地步了。 法律與道德 法制教育的認識定位要變革。 根據我國官方的有關文件精神及實踐做法，學校的「法制教育」從屬於「德育教育」，並沒有自身獨立的地位。「法制教育」次第於「道德教育」的認識及定位是不大合理的，把法 制教育視同為道德教育，事實上按照道德教育的套路來開展法制教育課，不僅難以達到法制教育的教育性，由此還將至使「法制教育」遭受埋沒。正是受這種不合理認識因素的影響，長期以來，大大小小的高等學府里，很難看到獨立的法律教研室，取而代之的是千篇一律的德育教研室，其結果是法制教育工作很難得到切切實實的開展。
道德教育與法制教育均系屬於社會價值教育范疇，它們既有區別也有聯系，從聯繫上講，兩者的目的同一的，都是為了培養適宜社會需求的「合格公民」；從區別上講，道德教育重在凈化人的內心世界，法制教育重在規范人的外在行為。我們說提升人的品質，應從思想和行為兩方麵塑造，益於採用法制教育與道德教育的結合，但不存在法制教育從屬於道德教育或道德教育從屬於法制教育的問題。所以，法制教育的教育性發揮，需要建構一個屬於法制教育本身的體系完整且地位獨立的法制教育安排。 法制教育的師資隊伍要優化。 法制教育是一項政治性、理論性、知識性、實踐性很強的綜合性教育，不僅要有明確的目標、規范的內容和相對穩定的教育渠道，而且必須有受過正規培訓、具有一定理論水平和實踐經驗的法律教師隊伍。現行的所謂「法律教師」，不少為「半路出家」，甚至是從未接受過法律專業教育的政工幹部，此番情景下「出爐」的「弟子」會有多少法律素養也就可想而知了。 高等學校的法律教師不僅要深諳學校教育規律和青年學生成長規律，而且要具備比較系統的法律學科知識和較高的法律素質。不同的學校應根據自身條件，通過專、兼、聘等多種形式，形成一支具有相當水平的精乾的專職教師為主體，同時聘請部分長期從事司法實務或法學教育工作的兼職教師為補充，整合組建地道、高質的法制教育師資隊伍。 第三、法制教育的內容設置要調整。高等學校的「法制教育」是為了培養大學生的法律意識（法律信仰）和法律知識（法律技能），主要應包括法學基礎理論、基本法律知識和法制觀念教育。通過法學理論教育，讓學生掌握馬克思主義法學的基本觀點，在思想上樹立起法律權威；要通過講解和介紹憲法，使學生了解憲法是民主制度的產物，幫助學生樹立正確的權利義務觀念，樹立國家主人翁意識；結合不同專業，有選擇地向學生介紹一些部門法，培養學生守法、護法、用法的知識技能和自覺意識。
目前，不同類別的所有高校，強行劃一地以開設一門《法律基礎》來應付「法制教育」，由於課時少，內容龐雜繁多，教授者，猶如蜻蜓點水，匆忙趕進度，只能是簡單地進行一系列知識羅列和堆積；學習者，往往疲於應付，死記硬背，應付過關考試，師生都苦不堪言。這顯然有悖於「法制教育」的真實目的。法制教育的內容選擇上，比較合適的做法是在不同類別的學校開設不同層次的法制教育課。根據學生所在的學校類別、所學的專電子商務資料庫:57:;4%2!!;*;)"業及各校的側重點需要，除進行憲法、刑法、民法等大法的一般性普及外，還開設一些與各校專業（行業）相關、與各類學生受體相通的法律課程，使「法制教育」貼近大學生的生活，融入大學生的內在性需要。 第四、法制教育的實施方式要要改進。高校法制教育，首先要遵循法制教育的特有規律。法制教育是「認同」規范、「接受」規范和「消化」規范的教育，是培養自覺、自願的守法精神和塑造體現民主、正義、效率、公平等現代法治理念的教育，依靠傳統的枯燥無味的「課堂說教」事實上很難奏效，較適宜的是讓學生在生動、直觀的實踐活動中感受要遵守及如何遵守這些規范

❺ 法律與道德的作文素材

1、ATM機引發的牢獄之災——法律與道德的較量

2006年4月，由於 銀行櫃員機（ATM取款機）出故障，打工仔許霆分171次取款17.5萬元，被法院一審以盜竊金融機構罪判處無期徒刑，事件引發爭議。案件被發回重審，然而在第二次審判中，許霆一句「本意是想把錢取出來，保護好還給銀行」的出格話令公眾大倒胃口。

有網友稱，許霆事件是既得利益集團與弱勢群體的一次利益PK，也有專家認為該案「量刑過重」。

2、南京小伙做好事成被告——良心是什麼

南京男子彭宇因攙扶摔倒的老太太，反被告上法庭。9月，法院作出一審判決，裁定彭宇補償原告40%的損失，賠償45876元。判決書稱「從常理分析，彭宇與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫院」。

然而，對這起法院用邏輯推理和分析的方法做出認定和判決的案件，網上輿論一片嘩然，網友幾乎一邊倒相信並支持彭宇，不停地有人站出來說自己好心幫忙被反咬一口的故事。此案唯一目擊證人陳先生在判決後情緒激動：「以後還有誰敢做好事？」。所有這些綜合在一起，大部分人認定彭宇是好心沒好報，簡直就是現代版農夫與蛇的故事，甚至有網友號召給彭宇捐款。

❻ 高中作文：道德與法律之間的關系。應該怎麼寫

二者的區別可歸結為：
1、產生的條件不同。原始社會沒有現代意義上的法律，只有道德規范或宗教禁忌，或者說氏族習慣。法律是在原始社會末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現，與國家同時產生的而道德的產生則與人類社會的形成同步，道德是維系一個社會的最基本的規范體系，沒有道德規范，整個社會就會分崩離析。
2、表現形式不同。法律是國家制定或認可的一種行為規范，它具有明確的內容，通常要以各種法律淵源的形式表現出來，如國家制定法、習慣法、判例法等。而道德規范的內容存在於人們的意識之中，並通過人們的言行表現出來。它一般不訴諸文字，內容比較原則、抽象、模糊。
3、調整范圍不盡相同。從深度上看，道德不僅調整人們的外部行為，還調整人們的動機和內心活動，它要求人們根據高尚的意圖而行為，要求人們為了善而去追求善。法律盡管也考慮人們的主觀過錯，但如果沒有違法行為存在，法律並不懲罰主觀過錯本身，即不存在「思想犯」；從廣度上看，由法律調整的，一般也由道德調整。當然，也有些由法律調整的領域幾乎不包括任何道德判斷，如專門的程序規則、票據的流通規則、政府的組織規則等。在這些領域，法律的指導觀念是便利與效率，而非道德。
4、作用機制不同。法律是靠國家強制力保障實施的；而道德主要靠社會輿論和傳統的力量以及人們的自律來維持。
5、內容不同。法律是以權利義務為內容的，一般要求權利義務對等，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。而道德一般只規定了義務，並不要求對等的權利。比如說，面對一個落水者，道德要求你有救人的義務，卻未賦予你向其索要報酬的權利。向被救起的落水者索要報酬往往被視為不道德。

道德與法律又是相互聯系的。
它們都屬於上層建築，都是為一定的經濟基礎服務的。它們是兩種重要的社會調控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時藉助於這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。其關系具體表現在：
1、法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德，即一社會要維系下去所必不可少的「最低限度的道德」，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助於提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則，如博愛、無私等。其中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉化為法律，否則就會混淆法律與道德，結果是「法將不法，德將不德」。法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助於人們法律意識的形成，還有助於人們道德的培養。因為法律作為一種國家評價，對於提倡什麼、反對什麼，有一個統一的標准；而法律所包含的評價標准與大多數公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。
2、道德是法律的評價標准和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種「惡法」，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用。「徒善不足以為政，徒法不足以自行」。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三，道德對法有補充作用。有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯後而尚「無法可依」的，道德調整就起了補充作用。
3、道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。

總結：
道德與法律是調節人們思想行為、協調人際關系、維護社會秩序的兩種基本社會規范。道德與法律雖然在調節領域、調節方式、調節目標等方面發揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為上層建築的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務於經濟社會健康有序的發展。社會主義思想道德集中體現著精神文明建設的性質和方向，對經濟社會的發展具有巨大的能動作用。在改革開放和社會主義現代化建設的整個過程中，思想道德建設的基本任務是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業公德、家庭美德和個人品德建設，引導人們樹立建設和發展中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。社會主義法律是工人階級領導下的廣大人民意志的體現，是由國家制定或認可並由國家強制力保證實施的行為規范的總和。社會主義思想道德為社會主義法律提供了思想基礎和價值目標；社會主義法律為社會主義思想道德提供了制度保障。

❼ 一篇關於道德與法律的作文

社會轉型期的道德建設需要道德立法
道德建設是一項系統工程，它與經濟、政治、文化、教育密不可分，同樣地與法律相聯系。但縱觀進入社會轉型期後的我國法制建設工作，大多數限於經濟行為的規范，很少和道德建設相聯系，而道德建設，如上所述，又偏重於思想意識規范的「軟」建設。在這種情況下，道德建設社會效果的不盡人意，就帶有不可避免性。因為在社會轉型期，人的道德觀念最容易混亂，這可以說是一個規律。一個穩定有序的社會，較易形成一種普遍的精神信仰，而轉型期的社會恰恰破壞了人的普遍的精神信仰，沖擊了人們正常的信用關系以及行為選擇的預期。我國的社會轉型是從經濟到政治到思想的全方位轉型，舊的信仰體系受到了很大的沖擊，與此相適應的新的信仰體系又尚未建立，導致目前的社會處在一個精神信仰較為混亂的價值失范階段。社會轉型是一個過程，同樣，新的信仰體系的確立也是一個過程。在這一過程中，社會如果對有些人經常出現的嚴重的缺德行為或由於無德而引發的無序行為不給予及時、有力的制裁，這只能加大居心不良者投機冒險的僥幸心理，變本加厲地違法損德，從而偏離輿論的走向和價值取向，使這些人的行為更加無度，形成惡性循環，給轉型期社會的穩定帶來威脅。實踐證明，當有些人不能選擇正確的價值方向，尤其是不能將自己的行為控制在道德所允許的范圍時，法律的規范和強製作用是絕對必要的。因為這類行為的主體對非強制性的說教這一「批判的武器」自然是「充耳不聞」，而訴諸強制性的制裁這一「武器的批判」則能迫使其不敢擅自為惡。因此，要發揮社會轉型期道德的規范和強製作用，就必須進行道德立法。所謂道德立法，也就是指國家的立法部門將在社會中占統治地位的，為社會所必需的道德規范上升為具有國家意志性並以國家強制力保證實施的法律。其目的是促使社會成員更好地道德規范，以提高整個社會的道德水平。它作為加強「硬」件建設的一項具體措施，是社會轉型期道德建設的必然要求。
道德立法為社會轉型期的道德建設所需要，不僅表現在如上所述，而且還表現為在這一時期社會個體道德生長的外部動力上。人，既是道德建設的主體，也是道德建設的客體。誠然，人的意識自覺、意志自由是人類的尊嚴和驕傲之所在，但無數經驗事實還是證明這一點，人的自由和自覺並不是絕對的，在統計數字上，絕大多數人仍然難以超越人自然本性和種族遺傳所決定的種種需要。如吃、穿、行、性的需要；交往的需要；自尊、他尊的需要和自我實現的需要。顯然，個體的人只有先設法獲得這些需要的滿足，然後才談得上生存和發展。在我國的社會轉型期，由於歷史的原因，人們的上述需要，可以說比以往任何時候都表現得強烈和迫切。但是，作為道德的基礎卻是社會的整體利益，它體現的是社會全體成員的共同要求而非社會個體的特殊願望，它具有超越社會個體普遍性和相對獨立性，它所體現的共同利益與社會個體的直接的、具體的個人利益相比，表現出間接性、抽象性以及由此而產生虛幻和異己的性質。這就決定了道德社會對個體來說，具有外在的他律性。而「道德的基礎是人類精神的自律」①唯有達到自律，即在社會道德轉化成為社會個體道德，成為個體道德的需要時，道德才具有真正的現實性。
但是，人的道德自律精神不是天賦的，而是在後天的社會化過程中形成的，它不僅需要一定的經歷、體驗、知識作基礎，而且需要相當程度的理性思維能力和自我意識為前提。這就意味著，一個社會無論何時也無法使人人都同時具有自律精神。未完成社會化過程的青少年且不說，就是成年人，若是他的道德認識、道德情感、道德意志不健全，或與社會道德規范有偏差，也同樣不會自覺地尊重社會道德。因此，在社會轉型期社會個體道德的內化過程。而在這一過程中，社會對那些嚴重缺乏道德自律人給予法律制裁，正是使他這一內化得以實現的重要保證。這不只是一種理論上的假設或推測，而是被無數的心理學實驗所反復證明的事實。著名的心理學家皮亞傑認為，兒童道德判斷的形成，起初是出於對「制定」道德律令的成人權威的敬畏才遵守道規范的，而成人權威的樹立，責罰則是不可或缺的重要手段。具體地說，兒童之願意堅守道德，是因為只有這樣，才能避免種種不快的責罰，包括免受皮肉之苦。這就告訴我們，兒童的道德成長過程是由道德他律到道德自律的轉化過程。在這一轉化過程中，責罰是其必不可少的動力條件。事實上，兒童與成人的年齡差別不應成為否定上述結論在成人道德建設中具有同樣適用性的理由。因為道德的生長並不是年齡增長的函數，而是基於利益需要和個人利益與社會共同體利益的差異和矛盾，而這些都是永遠存在的。社會轉型期個體的道德生長並非是隨著年齡的自然增長而到某一特定階段便告結束，否則，我們只好得出每一個成人都已達到至善的謬論。成人仍有一個道德生長的繼續過程，這一過程仍表現為由他律到自律的發展趨勢。既然如此，那麼，在這一繼續內化的過程中，就仍離不開以利益為基礎的法律制裁。「人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關」②利益的動機是社會個體行為背後的根本動因。而社會轉型期的道德立法，正是在行為主體因其不道德行為或惡劣的品質在受到國家執法部門的制裁時，它作為一種強大的外部壓力，迫使行為主體在以後的道德生活中，不得不慎重考慮自己所選擇的行為及其由此產生的後果，並基於這一物質和精神利益得失的考慮而改邪歸正、棄惡從善。同時，也對那些處在道德素質較差層次的人產生一定的威懾作用，從而使其覺得「……無美德是痛苦的」。③實踐證明，對嚴重失德的人，社會應該使其體驗到不幸。如果惡人和惡行得不到應有的制裁，惡行就會因缺乏約束而橫行無忌，這已成為一個不可否認的事實。總之，社會轉型期人的內心信念的確立、自律意識的形成、道德義務的篤行、道德習慣的養成，需要一定的道德上的強制性。在社會轉型的初始階段，在人們的規范意識普遍還比較缺乏的時期尤其如此。只有當人們具備道德自覺的能力時，道德規范才會對人們行為有普遍的約束力，道德立法也就失去其存在的價值。因此，要加速社會轉型期社會個體道德生長的外部動力，達到道德建設的理想目的，就必須走道德立法的路子。

❽ 以在當代社會中,道德和法律哪個重要為題的1000字作文

當北京遇上西雅圖，發生了一串愛情故事，當法律遇上道德，會怎樣？ 以我們這年級談法律來著有點像在書上看一個學術名次似的，如果問法律是什麼？那就相當於直接唄政治概念一樣，簡單地說，法律就是一些比較嚴格的規定。國有國法，家有家規，學校有紀律。法律和紀律，都是一些規定，只不過法律是由國家制定的帶有強制性的規定而已說嚴密規范一點，法律就是治國安邦、維護秩序、抑惡揚善、促進社會發展的工具。這工具常常表現為一部部法律，它們各司其職，比如專管國家大事的《中華人民共和國憲法》，打擊犯罪的有《中華人民共和國刑法》，促進我們健康成長的有《中華人民共和國末成年人保護法》等等。雖然說起來一條一條的，頭頭是道，但實際上卻並不重視，只有當事實擺在眼前時才會有心靈上的觸動 其實就像書上說得那樣，法律與道德時相輔相成的，法律也是弘揚道德的一種形勢改革開放以來，由我國最高權力機關頒布的法律有三百多部。假如我們國家現在沒有法律，同學們想想社會會怎麼樣？可以說，沒有法律，社會將一片混知己人們將面監災難如果沒有法律，殺人、搶劫、盜竊事件就會越來越多，人們的生命財產就受到嚴重威脅；如果沒有法律，拐賣兒童的犯罪分子會日益猖獗，小朋友的人身安全就不能得到保障；如果沒有法律，假冒偽劣產品就會充斥大街我們就很難買到貨真價實的東西了…… 但是道德也同樣重要，例如＂小悅悅＂事件，因為道德意識薄弱，才會有那麼多＂看客＂不聞不問，令人心寒。也因道德意識不好，終究引發了法律後果。 法律是我們的保護神。當今，世界上的發達國家幾乎都是法治國家。幾千年的歷史證明，用法律治理國有是所有治國方法中最好的方法。改革開放二十年來，我國發展很快，但是我們國家的法制還不健全。因此，黨的十五大確立了建設社會主義法治國家的奮斗目標。建設社會主義法治國家，必須要有一大批法律人才。然而，我們中國目前缺乏法律人才，將來更缺。我國現有專職律師10萬左右，僅佔全國人數的萬分之零點三。再過十多年，我國人口將達到15億，以萬分之四的比例計算，僅律師一項專門人才就需補充45萬多人。到那時，正是我們成才之際，正是我們為國家貢獻青春才智的大好時機。 將來，如果我們當了律師，就可以依法為受害人打抱不平；如果我們當了檢察官，就可以挑起與兒子罪分子作斗爭的重擔；如果我們當了法官，就可以肩負起為社會伸張正義的神聖職責。到那時候，不管是法官、檢察官，還是律師，都是社會上很受人尊敬的法律人才，因為他們不僅待遇高、地位高，更重要的是有共同的作為，這就是維護法律的權威。到那時候，如果我們當了科學家、作家、畫家或者其他的專家，也得知法、懂法、用法，也得維護法律的權威。這是因為，我們利用法律武器維護自身合法權益取得的勝利，也是法律的勝利。 法律和道德維護著我們健康成長，因此同學們，我們必須增強法律意識才能在將來立足於這競爭激烈的社會中！

❾ 道德與法律，作文

什麼是法律？法律是由國家制定或認可的行為規范；是由國家立法機關制定或認可的；是對社會成員具有普遍約束力的行為規范；是以國家強制力保證實施的行為規范。所以我們又常常把法律稱為「國法」。
因此，一直以來，法律給我們的感覺就是很遠的。其實，法律就在我們身邊，因為法律與道德是分不開的，那麼法律與道德的關系又是什麼樣的呢？
有這么一個故事：
某村的張大爺一生操勞，撫育了六個兒子，他用全部財力和滿身疾病換來了兒子們的成家立業。長子承包村裡的魚塘，一年純收入三萬余元，但對老人卻「一毛不拔」，其他幾個兒子也拒絕贍養老人。張大爺孤獨地住在村外簡陋茅屋裡，靠鄰里接濟度日，也無錢看病，村委會幹部多次出面調解，要求六個兒子共同贍養老人，但六個兒子卻互相推脫，老人的生活一直無人照顧，村裡人對此義憤填膺，主動幫助老人打官司。法庭調解無效後，判決六個兒子每年共同支付張大爺三千元贍養費，共同承擔醫療費用。
這樣的故事經常在我們身邊發生，在道德無法差遣人們去負起應負的責任時，法律就會體現出它的強制性。
大千世界，紛繁復雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規范社會生活的所有方面，法律可以嚴禁遺棄、拒絕贍養老人的行為，但卻無法使人們自覺地尊敬老人。道德則涉及社會生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣的范圍內約束人們的思想和行為。
所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結合起來。現在的中國便是實行依法治國和以德治國，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。因此，我們應為自己是中國人而感到驕傲。
那麼，我們青少年該如何護法、維德呢？
我們應該要增強法制觀念，自覺地守法、護法，又要提高自身的道德素質和道德水平。以此，來維護法律與道德。