法與社會小論文

Ⅰ 法律的小論文

你題目什麼方向，我可以幫你寫

Ⅱ 法律小論文300字高中

高中法律小論文寫作指導，供你參考！

一、認真學習基本理念，積極參加社會實踐。
政治小論文總的要求是要求能運用思想政治課上學習的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點，去分析現實生活中遇到的實際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認識和覺悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結合思想政治課教學，認真學習基本理論，掌握基本觀點；另一方面要走出課堂，積極參加社會實踐、社會思潮及其變化，深入工廠、農村、商店參加社會實踐，進行調查研究，從社會生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營養，獲得靈感，這也是小論文創作的唯一源泉。

如在高中學生學習完高一(上)第三課《企業和經營者》後，要求寫一篇以經營者的素質與企業的發展為主題的小論文，首先要求具體了解企業的基本知識、企業經營者必須具備的思想道德素質與業務素質等課本知識；其次，要深入工廠、企業等部門實地調查走訪，收集企業經營成功或失敗的事例材料，為小論文寫作提供豐富的感性材料。

二、緊跟形勢，獨立思考，寫出小論文的新意。
在小論文寫作過程中，要善於對平凡的事情進行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點要富有時代氣息和現實意義，有自己的獨立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認真學習思想政治課的理論知識，黨和國家的路線、方針、政策和當今國內外的時事形勢，積極投身形式多樣的社會實踐活動，只有這樣，才能使自己和集體、國家以至世界的命運聯系在一起，和時代的脈搏一起跳動，才能親身感受到富有時代氣息和現實意義的新人、新事、新思想，進發出有自己獨立見解的思想火花。同時，要獨立思考，善於從現實生活中發現問題，尋找素材，抓住不放，深入調查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實質，從表面現象透視問題的實質，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實質，從表面現象透視問題的實質。如在撰寫關於國企改革與發展的小論文冒，除了要認真學習書本上關於企業改革與發展的基本知識外，更重要的要了解黨和國家現階段企業改革與發展的路線、方針、政策，緊跟當前國企改革的形勢，深入分析、認真思考，才能找出富有時代氣息和現實意義的切入點。

三、認真分析，深入研究，做到小論文的事理相統一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強。要明白事實勝於雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實說話，擺事實、講道理，使人信服。要對在實踐中取得的感性材料進行認真的整理和分析，經過嚴格的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工製作，才能把道理講明白、觀點說清楚，使論文主題升華，以人以啟發。在文章結構上，無論是通過人和事來說明一定的道理，還是運用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點和材料相一致，真正做到事理交融、事理統一。同時，要使文章的層次清楚，結構合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說服力，防止顛三倒四，雜亂無章。

四、以小見大，材料精要，語言簡練。
短小精悍是小論文的一個顯著特點。小論文的題目要小，力求以小見大，更有利於全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調查研究，細心觀察，佔有盡可能豐富而又合乎實際的材料，民時，要用科學的思維方法對所獲得的材料進行認真的分析整理，選用典型而又具體、生動的材料，選材要精，才會恰到了處。小論文的語言要精練、簡明，初稿寫完後，要多看幾遍，仔細推敲，反復修改，做到文句通順、條理清楚、語言簡練。

Ⅲ 社會小論文範文600字五篇

新時期最鮮明的特點——改革開放 改革的實質是社會主義制度自我完善，改革社會主義發展的動力。對外開放是以洋為中外的原則來批判繼景。在社會主義初級階段必然要改革。 總結歷史的經驗，舊中國長期處於停滯和落後狀態的一個重要原因是閉關自守。當今的世界是開放的世界，中國的發展離不開世界，關起來搞建設是不可能成功的，封閉只能導致落後。 改革開放20多年來，我國已形成了一個以沿海開放地帶、沿江開放地帶和內陸省會城市為代表的全方位、多層次、寬領域的對外開放新格局，極大地促進了我國社會經濟的發展，對外貿易總額在世界上的位由1978年的32位躍升到1999年的第9位；從利用外資來看，我國已成為世界第二大外商直接投資國，也是連續6年吸引外商直接投資最多的發展中國家。 堅持對外開放是黨的基本路線的核心內容之一，是實現社會主義現代化的必由之路。我們必須堅定不移地實行對外開放的基本國策。 實行對外開放，我們要特別注意增強愛國主義和社會主義意識，把握對外開放的社會主義方向，在加快社會主義物質文明建設的同時，大力加強社會主義精神文明建設，堅決抵制資產階級腐朽思想的侵蝕。青少年更要加強政治、文化、科學知識的學習，增強識別真、美和假、惡、丑的能力，堅定社會主義信念。我還是鼓勵你自己寫寫政治小論文是中學思想政治課《課程標准》對學生的一項基本要求，是素質教育的要求，是貫徹新課改精神的需要，符合理論聯系實際的原則，有助於培養學生創造性思維和各方面的能力。但是，有的同學在寫政治小論文時不得要領，容易進入一些誤區，筆者根據多年的教學實踐，把寫好政治小論文總結為以下幾點。一、突出「政治小論文」的特點任何事物都有自己的特點，要正確認識一種事物，主要正確認識其自身的特點。一篇好的政治小論文一定要突出政治小論文的四個特點：1、突出「政治」的學科特點。在寫政治小論文時，必須運用《思想政治》課中觀點和語言進行寫作。2、突出「小」的特點。近年各省的中招小論文都要求寫400字左右，所以寫作時，就要精選論據，簡潔語言，從字數、篇幅到內容都做到「小」。3、突出「論」的特點。文章要論點鮮明正確，論據充分，論證說服力強，這不僅是政治小論文寫作的基本要求，也是教師閱卷的依據，寫作時必須具備論點、論據、論證三要素，且三者之間要形成有機的內在的聯系。4、突出「文」的特點。「文」是小論文區別於一般的分析說明題、辨析題的特點。寫小論文除了要把政治道理深刻體現出來外，還要求內容充實，語言流暢，結構嚴謹，情真意切，有血有肉，富有哲理，這充分體現了政治小論文的「文」的特點。二、緊密聯系教材知識《思想政治》學科的知識是寫好政治小論文的基礎。有的同學在寫政治小論文時，往往只是圍繞背景材料就事論事，雖然也談了不少見解，但由於沒有聯系教材知識，缺乏應有的理論高度。應該認識到，寫政治小論文的目的就是要求學生能夠運用所學教材知識來認識問題、分析問題、解決問題，以提高理論聯系實際的能力。如果寫作時只是就事論事，不聯系所學理論知識，既不能做到論證深刻，抓不住問題的實質，也失去了寫政治小論文的初衷。三、充分運用背景材料背景材料往往規定了政治小論文寫作的特點和寫作角度。有的同學在寫政治小論文時，不注意閱讀思考背景材料，不能做到圍繞背景材料把握好寫作角度，歸納出有內在聯系的論點和論據並加以運用，只是大量地摘抄教材知識，堆砌理論觀點。這樣寫的結果容易造成出現文不對題或論證雜亂，觀點不清或內容空洞，缺乏理論聯系實際。四、結合自身實際或現實提高覺悟，指導踐行，學以致用，是學習思想政治課的落腳點。寫政治小論文也應體現這一要求。有的同學在寫政治小論文時，往往忽略了聯系自身實際或現實的要求，常常是論證了文中觀點的重要性或必要性後戛然而止，或喊一句口號結束全文，沒有進一步聯系自身的思想認識實際，指出青少年應當怎樣做。這也是寫政治小論文的一個缺陷。根據政治小論文的特點和要求，一般情況下，寫作時應首先閱讀所給材料，思考其中心思想或主題，並與教材中所學的理論和知識相聯系，再結合社會、學校、家庭或個人的思想、認識、學習、生活實際，按照揚長避短，推陣出新的要求定題目、定論點、定論據、定論證方法，做到心中有數，快速打下腹稿或列一個提綱，就可開始正文的寫作。一篇政治小論文，一般分下面幾步：開頭簡明扼要地交待論點，然後通過擺事實、講道理進行論證，並總結得出結論，最後或發出倡議，或振臂號召，或展開聯想，或表達決心，或表明立場態度等。

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Ⅳ 對法律的認識小論文400字

對法律的認識小論文
法，也稱法律，是由國家按照統治階級的利益和意志制定或認可、並由國家強制力保證其實施的行為規范的總和。它包括憲法、法律、法令、行政法規、條例、規章、習慣法等各種成文法和不成文法。
法屬於上層建築范疇，由一定的經濟基礎所決定，並為一定的經濟基礎服務。法是統治階級實現其統治的一項重要工具，它以規定人權利和義務的方式來調整人們的行為，其目的在於維護有利於統治階級的社會關系和社會秩序。
古代原始公社制度的解體和法的產生是同時進行的，法是階級矛盾不可調和的產物。據我國第一部字典《說文解字》解釋：「法，刑也，平之如水，從水。法，所以觸不直者去之，從去。」從水，取其平，即法平如水，也就是公平的意思。在西方不少民族的語言中，「法」的詞義，也都兼有「公平」「正義」的含義。
法律 「法律」一詞有廣狹二義，廣義的法律與法同義，狹義的法律為法的淵源之一。法律是由擁有立法權的國家機關依照一定的立法程序制定和頒布的規范性文件。在我國，只有全國人民代表大會及其常設機構才有權制定法律。在社會主義國家中，除憲法外，法律居於主導地位。 法律通常規定社會政治、經濟以及其他社會生活中最基本的社會關系和行為准則。
一般地說，其效力僅低於憲法，其他一切行政法規和地方性法規都不得與法律相抵觸。 法律意識 法律意識是人們對於法和有關法律現象的觀點和態度的總稱。它表現為探討法律現象的各種法律學說，對現行法律的解釋和評價，人們的法律要求，對自己權利、義務的認識，對法、法律制度了解、掌握和運用的程度，以及對行為是否合法的評價等。 法律意識是社會意識的一種，它同人們的世界觀和倫理道德觀等有密切聯系。不同階級的法律意識各不相同。統治階級的法律意識在社會上居於統治地位，起支配作用。

Ⅵ 關於《法律與社會文明》的800字論文

《法律與社會文明》的論文來吧我來原創給你。

Ⅶ 法制小論文

遵紀守法 嚴以律己—爭當一個文明的新時代青少年 隨著人類社會的不斷進步發展和社會主義法制制度的逐步建立及完善，社會對個人的要求越來越高，法也越來越受到人們的重視，依法辦事，已成為人們的共同信念。一個國家的法律體制完善與否也日益成為衡量這個國家現代化程度高低的標志。我國法律法規也日趨完善，只要留意不難發現我們身邊無處不存在法律的氣息。《未成年人保護法》、《教育法》、《教師法》、《消費者權益保護法》……現代社會是一個法制社會，作為一名青少年要學習法律知識，學法才能知法，知法才能守法，知法才能用法，知法才能護法，只有全體人民的法制意識加強了，才能實行依法治國，我們的國家才能不斷強大。 然而，根據管家有關數據表明：我國青少年犯罪率呈大幅度增長趨勢，可見增強法律意識、提高法制觀念對我們來說有著極其重要的作用。青少年違法犯罪很大一部分原因是法律意識淡薄、受社會不良習氣的影響。比如在社會不講社會公德，惹事生非、打架斗毆、偷竊敲詐。在學校不遵守中學生守則、違反校紀校規。這些青少年學生雖然也知道自己所作所為是違法違紀的，但他們無法真心地體會到事態的嚴重性。因此校園中違紀的現象屢見不鮮。有的同學認為違紀與違法是兩碼事，違反校規校紀大不了被老師批評，沒什麼大不了的，殊不知習慣成自然，違紀就會逐步成違法，以後到社會就有可能作為法的事。有的同學認為如今是追求個性化的社會，如果被學校這個規那個矩束縛，不利於自己發展，作了違紀的事才能體現自己的瀟灑，但是，設想一下，如果學校沒有了校規校紀，那學校正常的教學秩序如何保障？一個從小沒有遵紀守法的意識與習慣的人，長大了很難說他能成為一個守法的公民。 有人說「掌握電子計算機應用技術是跨入21世紀的名片，而具備法律知識和法制觀念才是跨入21世紀的通行證」。我國社會主義法律是工人階級和廣大人民共同意志的體現，是促進生產力發展，實現人民民主專政的工具，它的根本任務是保障社會主義現代化建設的實現。公民的生活離不開法律，學法才能明確哪些是可以做或必須做的，哪些是不該做或禁止做的，用法律來規范自己的行為，維護自身和他人的合法權益。 青少年學習法律知識是社會主義現代化建設的需要。青少年是祖國的未來，是四化建設的生力軍。青少年學法、知法、守法的狀況如何對社會發展和經濟建設關系極大，青少年要通過學習法律知識，接受法制教育逐步把自己培養成四有新人。 青少年學習法律知識是自身健康成長的需要。青少年是祖國的未來，是社會主義事業的接班人，廣大青少年都想成為有用之才，而要成才首先必須健康的成長。由於青少年年齡小，閱歷淺，缺乏明辨是非的能力，易受不良風氣的影響，青少年容易沖動，特別是當自尊心受到傷害或自己的利益與他人利益發生沖突時，容易失去理智，導致違法犯罪。因此，為了保護青少年健康成長，預防和減少犯罪，就需要對青少年進行正面的法制教育，正確引導、讓他們能懂法、守法、自覺約束自己的言行，養成守法習慣，培養守法意識，提高守法能力。 青少年學習法律知識是維護自身的合法權益，同違法犯罪行為作斗爭的需要。維護合法權益不受侵害，同違法犯罪行為作斗爭是法律賦予公民的權利，要運用好這個權利，只有學法懂法，才能認清和揭露違法犯罪行為。 遵紀守法，學法護法是一種被人們公認的美德。國有國法，家有家規，校有校紀，遵紀是守法的基礎，青少年時代是處在長身體、長知識的黃金時代，我們青少年學生要認真學習《中學生守則》、遵守校紀校規，遵紀守法，嚴以律己，從小事做起，從自己做起，自強、自尊、自重、自愛，爭當一個文明的新時代青少年。

Ⅷ 法律小論文

孟子雲：「徒善不足以為政，徒法不足以自行」，道德與法律兩者各自具有獨特的功能，同時又都存在著局限，它們的關系在傳統與現代社會中側重點是不同的。我國傳統社會奉行的是「以德為本」，「以法為用」，法律雖也受到重視，但至多被作為管理國家的手段，用以樹立政府權威，維護統治秩序。在當時，法律只是被作為一種外在的、異己的工具而已，也不具有至上的權威。而現代法治社會的要求是：就規范層面而言，嚴格劃清法與道德的界限，嚴禁將二者混淆；就具體的制度運作而言，以法為主，以德為輔。在建設社會主義法治國家的今天，我們在向西方學習先進的法治經驗的同時應立足於我們的本土資源，傳承我們的德治傳統，注重公民道德素質的培養，把法治與德治結合起來。

一、道德與法律的再釋義

（一）道德與德治

道德是人們在社會生活中產生的，通過社會輿論、傳統習慣和內心信念來維系的，對人們的行為以及思想進行善惡評價的原則規范的總和。道德具有以下特點：首先，道德具有時代性和階級性，恩格斯指出：人們「歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中———從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念」。其次，道德以善惡為評價標准，處理道德問題就是運用存在於社會輿論、傳統習慣或內心信念中的善惡觀來懲惡揚善。再次，道德的調整對象側重於內心，是通過對人們內心的范導和啟發進而影響人們的行為。第四，道德具有非強制性，道德的推行靠的是輿論和內心。

將道德作為社會治理工具的治國思想稱為德治。德治思想在我國源遠流長，早在西周，周公提出了「明德」和「以德配天」的思想，指出是否擁有外在至高無上的德是作為政權正當性的基礎。德的思想發展到先秦儒家，已經從說明性的「建國」理念邁進到實踐性的「治國」理念，德獲取了更高的政治性的含義，直至西漢「罷黜百家，獨尊儒術」，德逐漸成為了正統的法律思想的源泉。之後，法律思想與倫理教化思想沿著這一脈絡發展幾千年，形成了中國傳統的德治治國方略。

（二）法律與法治

在馬克思主義法學中，法的定義是：「法是由國家制定、認可並保證實施的，反映由特定物質生活條件所決定的統治階級或人民的意志，以權利義務為內容，以確認、保護和發展統治階級或人民所期望的社會關系和社會秩序為目的的行為規范體系。」將法律作為社會治理的依據，同時強調法律的至上性的社會治理方式就是法治，這是與人治相對應的一種治國方略，按照亞里士多德在《政治學》中的經典表述，法治包含兩重意義「：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律。」法治是現代社會公認的先進的社會治理方式，這種優越性主要體現在以下幾方面：第一，法治樹立的是法律的權威，而法律是沒有感情、不會偏私的，最大限度地維護了公平正義；第二，在法治下執政者不能任憑自己的意願去行使權力，從而保障社會的長治久安；第三，法律是集體智慧和審慎考慮的產物，在運行中容易得到公民的支持。

二、道德與法律的沖突

打從道德與法律分離的那一天起，道德與法律的沖突就一直困擾著人們。德國法學家耶林說過「：法律與道德的關系問題是法學中的好望角，那些法律航海者只要能征服其中的危險，就再無遭受滅頂之災的風險了。」足見道德與法律關系的重要性。

道德行為的產生大多是屬於情感的激發，情感在道德中的力量是大於理性的。而在法律中情況則恰恰相反，理性在法律中占據主導，正如亞里士多德所說：「法律是摒棄了慾望的理智。」理性在法律中的運用是為了保證法律制度的普遍性、確定性和穩定性，而道德中存在的情感因素則存在著不穩定性與不確定性，當理性化的法律遭遇情感化的道德，必然對它顯示出壓抑性的力量。因此在法治社會，一方面，法律的統治有利於保障社會生活的秩序性；另一方面，則會導致情感的麻木以及人的道德感的萎縮。合法不合理、合法不合情的現象在一定范圍內存在，例如：一個已過訴訟時效的真實債務關系，一個有法律上瑕疵的但實際上能證明案件真實情況的證據，在法律上都遭否定，而這在道德上看來是不合理的。再如：一個父親做了一件犯罪的事情，依據我國現行《刑事訴訟法》，即使是他的兒子也有舉報的義務和作證的義務，用道德的眼光來看會覺得很絕情。

道德與法律的這種沖突的根源在於其評價方式的不同。道德的評價是以追求實質的正義為目的的，至於程序的合理則是次要的，也不強調普遍性。法律則不同，在法律的評價中，程序性是首要原則，普遍性是重點追求，期望通過建設一整套合理的法律制度來治理社會，而不以實現個案的實質正義作為首要目的。這種不同，是道德與法律的本質所決定的，在實踐中的確會造成一定的沖突，為此，我們應克服法律萬能論的觀念，學會接受法治的代價。但是，這並不等於面對道德與法律的沖突我們毫無作為空間，我們可以通過如下努力來緩解這種沖突：在立法中，應盡可能注意與道德協調，立法不能偏離社會的主流道德太遠；在法律移植中，盡可能注意與本民族道德的協調；在法律改革中，應盡可能推廣相關道德意識等。

三、道德與法律的和諧統一

道德與法律有對立沖突的一面，也有和諧統一的一面，它們的這種統一關系正是法治與德治結合的基礎。下面，我們從目的、內容與功能三方面來分析道德與法律的這種統一關系。

（一）目的上的一致

道德與法律的關系首先表現在目的上的一致。以法律發展的各階段為線索，法律的目的變化呈現以下線索：奴隸與封建制社會的法的主要目的在於維護奴隸主階級（地主階級）的統治秩序的穩固；到了資本主義時期，因民主、平等、自由等意識的覺醒，這一時期法的目的從秩序優先開始向平等與自由傾斜，並且在自由資本主義時期一度矯枉過正，過度強調了自由的價值；到了社會主義社會，因人民民主政權的建立，自由、平等、正義都已成為社會主義社會的法律所重點保障的目的價值。

同法律的發展一樣，各時期的道德也在維護其經濟基礎的宗旨下，在自己的軌跡上發展。資本主義之前的道德以維護等級制度為目的，比如我國封建時期的「三綱」、「五常」、「三從」、「四德」。到了資本主義時期因人權意識的覺醒，平等、自由成為了道德的首要內容。在當代中國，核心的道德內容已轉變為社會主義榮辱觀、集體主義和為人民服務的意識。

通過以上分析我們可以看出，道德與法律同時作為上層建築，受經濟基礎的制約，為自己所屬的經濟基礎服務。在同一社會形態下，道德與法律的目的呈現出大體的一致性。

（二）內容上的趨同

道德與法律的關系其次表現在內容上的趨同。從起源上來講，最早的法律是由道德演化而來，雖然現在法律與道德相互獨立，但通過比較我們可以發現法律與道德在內容上有許多共同點：首先，道德和法律均含有「義務」規范；第二，道德和法律都對人們的行為予以調整；第三，都具有普遍性、抽象性與反復適用性；第四，也是最重要的，法律往往以道德為基礎，考察近現代文明國家的法律規定可以發現，道德規范中最重要的內容大都被納入到了法律體系之中，比如我國《民法》中有關「誠實信用」、「民事活動應尊重社會公德，不得損害社會公共利益」等原則的規定。

這些共同點為法制建設中的「引德入法」提供了理論支持。但需要注意的是「，引德入法」應有一定限度，如果不加節制，勢必引起更大的混亂。首先，無節制的引德入法，會導致法律中的義務數量過多，對公民的要求未免過於苛刻，也難以實現權利義務數量上的統一；其次，法律的運行是要花費巨大的資源的，將過多的道德准則上升為法律來用國家公權力加以維護，其成本是巨大的；再次，自由是人類追求的最高位階的價值，將過多的道德要求寫入法律必然形成國家公權力對私人自由空間的過多干涉，甚至導致法律對良心、思想的恐怖統治。

（三）功能上的互補

道德與法律的關系還體現為功能上的互補。一方面，法律對道德的實施起到保障作用，法制殘缺不全、秩序紊亂的社會往往導致道德的淪喪，法律公正嚴明、平等有序的社會常常無形中給人以道德的教化。同時，法律還將一部分關繫到社會生活主要方面的道德准則以法律原則的形式予以了規定，用法律具有的國家強制力來推動社會主流的道德意識的弘揚。

另一方面，道德對法律的實施起到促進作用，人的道德素質對於法律的運行效果影響巨大。就守法而言，一般來說，正直、誠實和富有同情心的人往往比奸詐、虛偽和冷酷無情的人更易於守法。在執法方面，道德能使法律的效益最大化，以行政處罰為例，單純「收錢走人」的方式當然合法，但是如果能在處罰的同時指出該違法行為的社會危害，分析違法行為發生的原因，提出有助於解決困難的方法則會使得處罰對象心悅誠服。在司法方面，因法律缺陷的存在，法官需要發揮自己的主觀能動性來適用法律，這就難免會受到個人情感的影響，潛在著法官不正確執法的可能性，因此應使用道德教化的方式來培養法官的良知與節操，對法官施以必要的道德約束。