聽兒童道德故

㈠ 關於道德的名言

1、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。—— 章炳麟

2、人在智慧上應當是明豁專的，道德上應該是清白屬的，身體上應該是清潔的。—— 契訶夫

3、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。—— 列寧

4、道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。—— 赫爾巴特

5、要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。—— 車爾尼雪夫斯基

6、道德美，包含兩個互相區別的因素，就是正義與慈愛。—— 庫申

7、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。—— 托馬斯·曼

8、道德和才藝是遠勝於富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產盪毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。—— 莎士比亞

㈡ 如果總是聽到別人故意叫你小孩，或者說你老實，聽話之類的，你會怎麼辦，其實他們的根本還是瞧不起你

孩子不聽話怎麼辦 如果你的孩子不聽話，你會感到憤怒、生氣或沮喪。每天晚上，你都會因白天對孩子的反復提醒、說好話、爭吵和嘮叨而疲憊不堪。你如果想讓孩子聽話，必須注意兩方面的問題:首先，不要對孩子濫發指示，否則孩子會被你指使得暈頭轉向;其次，父母對孩子講話時口氣要溫和，分配的任務要合情合理。 有些孩子之所以養成不聽父母話的習慣，是因為他們知道即使他們不立即對父母的話做出反應也沒有關系，他們把父母對自己的耐程度摸得一清二楚，並且猜得出父母是否會做出讓步或索性自己把事情幹了。盡管有些孩子不聽話純粹是故意搗亂，但有時也是因為父母對孩子一次提出的要求太多或沒有把要求解釋清楚。 如果你的孩子聽懂了你的要求就是不肯去做，你可以試用以下方法，實踐證明這些方法很有效。 指示要簡明、具體:我們常常總是忙著向孩子發指示，但完全沒有考慮到孩子是否理解了這些話。孩子可能並不理解你說的話的具體含意，他對一些話的理解可能與我們大不一樣。有時孩子不服從命令是因為父母一次給他們的指示太多，而他們記不住。還有一種情況是，父母是想向孩子說明一件事情，但他們卻表述為要求孩子做這件事情。 ●指示要明確，易懂，具體。 ●每次只提一兩個要求，等孩子完成後再提新要求。 ●講究策略。如果你並不想聽到孩子說「不」字的話，就不要對孩子說詢問的話，你完全可以用果斷但並不專橫的口吻做指示。你還可以使用激將法，比如，你可以說:「我敢說我一數到10你就能走下汽車。」 讓孩子注意聽你講話::孩子玩得高興時根本注意不到周圍的事情，他很可能並沒有聽清你的話。你一定要避免這種情況，保證孩子確實聽見了你的要求。讓孩子注視你，並把你的話重復一遍。如果你的孩子容易走神，這個辦法也很有用。 說到做到:父母都是大忙人，他們對孩子提出要求後，往往以為孩子一定會照辦的，以後也就不再提這件事了。父母每次做出指示後，一定要檢查任務的完成情況，這樣孩子就不會把你的話當作耳旁風了。同時也要避免對孩子提一些不必要的要求。 使任務有趣:通常，父母要求孩子做的事情都很簡單，所需的時間要比孩子爭辯的時間少得多。如果你注意從小培養孩子幫助大人幹活的習慣，他們就會把這當作一件很自然的事情。你可以用計算時間的辦法調動孩子的積極性。這個方法可以使孩子知道幫助大人做事實際上用不了多少時間。 怎樣教育子女人的一生中要接受三方面教育，即家庭教育，學校教育和社會教育。家庭教育作為人生接受教育最早，影響時間最長的一種基本形式，在年輕一代的成長過程中起著十分重要的作用，是學校教育不可替代的。 隨著知識經濟時代的到來，科學技術的裂變效應和場經濟的競爭，知識更新的速度不斷加快，我們的家庭教育面臨著巨大的挑戰。絕大多數的家長由於自己所學的專業和工作與教育沒有直接的，對子女的教育多是憑感情、憑經驗，在教育子女問題上方法不當，子女普遍存在嬌氣、霸氣、遇事缺少主見、意志力薄弱等現象，這種狀況怎麼解決呢?筆者認為要讓子女健康快樂地成長，應採取以下方法: 一、消除家長對子女造成的恐懼 初中階段是孩子們「翻坎」的階段，由於種種原因，學習成績有所下降，家長心情比較著急、浮躁。孩子與家長之間出現了對立的情緒，這時的家 長應先冷靜下來，學會耐心等待子女的成長。有專家說道:「孩子避免失敗的願望比爭取成功的願望更強烈。為了防止最小的可能的失敗，寧願降低努力的水平。」這就是家長造成的恐懼使孩子失去主動進取的重要原因之一。希望家長不要一看到成績考差了，就來一頓「審訊」，甚至痛笞，以免孩子失去信心、家長應對孩子的學習從過程去要求，這樣比從結果去要求更科學，效果更理想。 二、為子女建立自信心 發明家愛迪生，幼年求知慾很強，喜歡追根尋源。他向老師提出「2+2為什麼等於4」的問題，因此闖下大禍。剛進校3個月的他，被勒令退學。他的母親十分悲憤，下決心親自教育兒子成長，為兒子建立自信心，給他講文學、物理和化學，培養他愛學習，愛科學的習慣。愛迪生的求知慾因此進一步被激發起來。「天才」的萌芽在不知不覺中成長，最終成為舉世聞明的發明家。可見成功源於自信，自信心的樹立，來自於周圍的人們的常識。做父親的都不賞識自己的孩子，孩子的自信從何而來?愛迪生的母親不賞識自己的兒子，就沒有今天的發明家愛迪生，對目前發展比較差的孩子，家長要用放大鏡找他們的閃光點，幫助子女樹立克服困難的信心。當子女需要幫助時，家長的幫助要掌握一個度，絕不可越佾越皰，要留有餘地。如:孩子問某字怎麼寫，有的家長會隨口報出來，這樣做最省力，但十分要不得。碰到孩子問某字怎麼寫，倒不如鼓勵孩子「你不是會查字典嗎?先查查看，再來告訴爸爸(媽媽)。」(這樣的引導，孩子會欣然去查字典)。這樣不僅省卻了家長的許多時間，更重要的培養了孩子的自已動手攫取知識的。而這種能力在人的一生中是非常重要的。只有讓孩子們跳一跳，通過自己的努力取得成功，孩子才能體會到成功的喜悅，從而建立起自信心。 三、與子女一起成長，做子女的知心朋友 隨著社會的進步和科學技術的迅猛發展，人們所要學習的更新的東西越來越多。作為家長，應隨時體現出求知上進的精神，給子女作出榜樣。「爸爸媽媽同樣在學習，在進步啊!」使子女明白學習新知，不斷進步是伴隨人終生的。其次要經與子女溝通，努力縮短與子女心靈的距離，原意聽子女淡知心話，真實地了解自己的子女，教育子女健康成長。 在教育子女時切忌使用「沒出息」、「傻瓜」等侮辱性語言，更不要以譏諷語氣，來冷嘲熱諷子女，冷漠子女，這樣會抹殺子女的自信心，給子女造成極大的心理壓力，阻礙子女的成長和進步。 「讓子女有出息」是家長永恆的需求，教育子女的方法多種多樣，子女的個體情況，家庭環境，家長素質等都是重要的因素，家庭教育要有效地配合學校教育，達到共同教育好學生的目的，讓孩子快樂健康成長。 在孩子的成長過程中，愛的因素非常重要。但是，當愛失去理智或失去限度時，對孩子的愛就成為極端的愛，這往往會導致孩子身心發展出現障礙，心靈發生扭曲，對孩子將來的人生發展有著不良影響。 .. 對孩子的愛的極端表現有: 1、認為只要無限地滿足孩子的物質需要，就是愛孩子，其實這是一種無知的愛。孩子對愛的需要不僅是 物質上，更重要的是精神上。生活中，有的家長只注意給孩子補充各種營養品，卻忽視了對孩子良好的道德行為習慣和社會適應能力的培養。有的家長給孩子了許多書籍或了電腦，卻沒有正確地引導孩子去讀書或正確地使用電腦，也不明白對孩子的精神鼓勵、贊揚、肯定和必要的心理支持都是愛，然而，這種精神上的愛對孩子的成長更加重要。 2、家長過分保護孩子，為孩子做了許多本應由孩子自己去做的事情，這無形中剝奪了孩子發展自己能力的機會，也降低了他們的自立精神與自信心。這種愛限制了孩子的自我發展，對孩子將來的社會生活產生不利影響。 3、對孩子的要求過於苛刻，常常批評，甚至體罰孩子。有的家長的確非常愛孩子，但是，在觀念上錯誤地認為「棍棒底下出孝子」，「不打不成材」。每當孩子的表現與家長的想像不一樣時，就通過打罵來解決問題，這種做法往往對孩子的身心發展造成難以彌補的創傷。這種愛給孩子帶來的不是歡樂，而是痛苦。這種望子成龍的愛往往會形成相反的情緒或情感――恨，對家長、對他人、對社會、甚至對自己的恨。家長應該充分肯定孩子的優點，培養其自信心，而不是發現問題就批評、指責或懲罰，才有可能使孩子獲得更好的發展。 我記得有一位外國科學家說過這樣一句話:「父母是孩子的第一所學校」。的確，父母的教育伴隨著孩子的成長，教育是否得當，將直接影響到孩子的將來，所以說家庭教育尤為重要，是個必不可少的課題，「望子成龍「是家長們的共同心願，每個家長都希望把自己的孩子培養成為一個將來對國家對社會有用的人才，這樣就需要我們做家長的在這方面付出努力。 對於「怎樣教育好子女?「一直以來都是廣大家長們共同探討的話題，一邊是社會，學校所關注的，教育孩子的方式方法多種多樣，對於每個孩子的教育方法並非千般一律，應因人而異，這其中就大有學問，教育孩子應根據他的性格特點，興趣，愛好，行為習慣等採取相應的方法，這樣才能取到好的效果。 教育孩子應先從「德、智、體、美、善」五個方面抓起，即素質教育，首先，家長教育自己的孩子必須從小就要做一個品德良好的好孩子，可以舉一些實例或者通過看電視，漫畫等引導孩子告訴他在生活中也要做一個像其中的人物一樣。 二、家長平時應多關心子女的學習成績，使他感覺到大人很在乎他的學習，不要不聞不問，這樣他會感覺到學得沒勁，另外，家長與孩子共同制定出一個目標，實行獎罰分明，當達到該目標時，家長應遵守「合同」給予相應的獎勵，若沒達標時，家長也不應責怪，打罵孩子，應鼓勵幫助指導他，這樣才能重新樹立起他的信心。家長應教孩子養成「不恥下問」的好習慣，思考，善於難題等良好讀書習慣，教他學東西時應靈活掌握，不要死記硬背，「讀死書，死讀書」的學習方法不管用，時間花不少，效果卻一般，比如有的孩子抄寫生字，寫了一排，過段時間他還是寫不出來，這種方法太「死」，家長應多教一些好的方法結子女。 三、「健康是財富」，家長應教孩子多參加體育鍛煉，早起早睡，平時打打籃球，跑跑步等對身體很好。 四、家長應教育孩子從小就要養成心地善良的好孩子，多做好事，對人有禮貌，教他們怎樣待人接物。 另外，父母的言行舉止對子女影響非常大，這一點應引起家長的重視，說話要得體，辦事要認真，給子女樹立一個好的形象，告訴他們一些做人的道理，平時在家裡給他們布置一些力所能及的事，自己的事自己做，當天的事當天完成，給孩子制定一個作息時間表，使他們養成良好的生活習慣。 總之，教育孩子的方法有許多，這就需要我們做家長的平時應做到有一顆愛心，還要細心、用心、耐心。我相信只要我們家長能做到這幾點，再加上學校和社會的共同關心，我們的孩子未來一定能夠成為一個對國家，對社會的有用人才。 學齡前兒童的教育要注重的問題: 小兒出生後經過三年的發育，進入學齡前期，這是人一生中很重要的時期，人的許多基本能力在這個年齡階段形成，如口頭語言、基本動作以及某些生活習慣等，性也在該期初步形成，所以，不能忽視這一時期的教育及心理護理。早期教育包括體、智、德、美四個方面。 體育:是早期教育中的首要任務。培養兒童良好的生活衛生習慣和生活能力，發展兒童的基本動作，如走、跑、跳、攀、登等。要完成這些任務，只有保健護理、保育營養還不夠，還必須開展一定的體育活動，以掌握某些技能，使兒童的骨胳、肌肉和各種臟器得到鍛煉，提高適應能力和各種功能。 智育:早期進行智力教育重要的不是傳授深奧的科學知識，而是要把兒童的智力作為重點即發展兒童的注意力、觀察力、記憶力、思維力和想像力，以及口語表達能力。學齡前期的智力教育，是為今後的教育打基礎的，錯過這個時期，以後再學習就十分困難了，甚至無法補償，比如口語就是如此。一個人如果在學齡前期沒有練習說話的機會，待到成人後即使花費很大的精力，也達不到正常人的口語水平。我們要從培養兒童智力、學習習慣和學習興趣幾方面做准備，而不能以識多少字，學了幾冊算術作為兒童智力高低的標准。 德育:是指對兒童的品德教育。人的品德的形成起來有三種因素，即對品德的認識、情感和行為。學齡前兒童對事物認識水平比較低，許多抽象的道理還不能理解，只能夠了解比較直接的、簡單的是非標准，並且能夠培養一些待人接物的初步行為習慣，如禮貌、善良、誠實等。兒童的模仿性強，社會上許多事情都會不知不覺影響他們，如不主動地進行教育，兒童則會自然而然地學會許多不良的行為習慣。因此，品德教育要靠成人細致地將教育內容滲透到兒童的全部生活中去，絕不是僅靠說教、講大道理所能奏效的。 美育:是指對兒童的審美教育。生活中有許多自然現象和社會現象會使人產生美的感受，某些藝術形式就是將這些美的內容加以提煉、升華的結果。對兒童進行審美教育，就是要培養他們有意識地體驗生活中的美、並教給他們初步的技能技巧，來表現出自己美的感受，甚至進行某些創造。藝術形式具有形象、生動的特點，大都用聲音、色彩或動作姿態來描繪，這正符合學齡前兒童的心理特點。所以，藝術形式能夠引起兒童的注意和興趣，易使之受到藝術的感染和熏陶，如曲、樂曲、舞蹈、詩、美工、文學作品等都是對兒童知識經驗少，理解和欣賞水平低，生理上還不成熟所以只能選擇那些淺顯易懂的作品。 我們周圍的環境，以及人的行為、語言對培養兒童的美感都有著深刻的影響，所以，幼兒園和家庭環境的美化、成人的舉止、行為、服飾都很重要。 學齡前兒童，在心理護理上應注意心理特徵。此時的兒童抽象思維已經產生，能夠對抽象的數概念有所認識;創造想像也已出現，個別兒童還能畫出很新穎的畫面，編出有情趣的小故事。因此，家庭生活環境和社會生活環境都要給兒童創造一個良好的氛圍，要讓兒童從日常的生活中，感受的陶冶，通過耳濡目染，培養兒童良好的品質，使其心理在一種健康、向上、友愛的環境中得到發展。在心理護理上，要十分注意方法，對兒童切忌採用粗暴簡單的訓斥，這樣容易使兒童產生自卑心理;也不能採用遷就、縱容的方法，這樣就會使兒童產生不辨是非，自以為是的心理，採用正面引導，循循善誘的方法，如通過勞動培養兒童勤勞、助人為樂的品德，讓孩子在心理上感受到勞動後的愉快及幫助他人後的快樂。在兒童的心理護理上還應注意順其自然，要和兒童教育、兒童保健緊密地結合起來。護理得當，可使兒童教育達到事半功倍的效果.

㈢ 皮亞傑把兒童道德發展的階段劃分為

皮亞傑認為，認知(或智慧)的發展是整個心理發展的核心，通過對認知(或智慧)發展階段的描述，能展示心理發展的基本特徵。他認為發展進程是一個具有質的差異的連續階段，心理發展階段出現的先後順序固定不變，每一階段都有其獨特的格式或認知結構，前一階段的結構是後一階段的基礎。他把個體認知發展的過程劃分為以下四個階段。
(一)感知運動階段(0～2歲)
這一階段兒童認知發展的主要特點是兒童依靠感知和動作來認知外部世界，即思維與動作密切相連。在10個月時，兒童獲得了客體永久性概念，即當客體在他的視線中消失的時候，仍然認為客體是客觀存在的。此後，兒童可以將自我從外界客體中區分開來。在該階段的後期，兒童建立了初步的因果關系概念，開始認識到主體既是活動的來源，也是認識的來源。但兒童在這個時期還沒有達到運演的水平，他們所具有的只是一種圖型的認識，即僅僅是對刺激的認識。嬰兒看到一個刺激，如看到一個奶瓶，就開始做出吮吸的反應圖型的知識依賴於對刺激形狀的再認，而不是通過推理產生的。
(二)前運算階段(2～6歲)
這個階段兒童的各種感知運動圖式開始內化為表象或形象圖式，特別是語言的出現和發展，使兒童日益頻繁地用表象符號代替外界事物。但他們的語詞或其他符號還不能代表抽象的概念，思維仍受具體知覺表象的束縛，難以從知覺中解放出來。這一階段思維的主要特徵是：認為外界的一切事物都是有生命的;所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心;認知活動具有相對具體性，還不能進行抽象的運算思維;思維不具有可逆性等。
(三)具體運算階段(7～11歲)
這個階段兒童的認知結構已經具有了抽象概念，思維可以逆轉，因而能夠進行邏輯推理。重要標志是兒童已經獲得了長度、體積、重量和面積的守恆。所謂守恆，指兒童認識到客體在外形上發生了變化，但其特有的屬性並沒有發生變化。這個階段思維的主要特徵是：兒童能夠完成從多維對事物進行歸類的任務;思維具有了可逆性;逐漸學會從別人的觀點看問題，意識到別人持有與他不同的觀點和解答;思維不再局限於靜止表象;兒童能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進行邏輯思維。但這一階段兒童的思維仍需要具體事物的支持。
(四)形式運算階段(11歲至成人期)
這一階段兒童的思維已超越了對具體的、可感知的事物的依賴，使形式從內容中解脫出來。兒童形成了解決各類問題的推理邏輯，由大小前提得出結論。不管有無具體事物，都可以了解形式中的內涵與相互關系。這一階段思維的主要特徵是：兒童的思維以命題的形式進行，並能發現命題之間的關系;能夠通過邏輯推理、歸納和演繹的方式解決問題;能夠理解符號的意義、比喻或隱喻，能做一定的概括;其思維水平已接近常人。

㈣ 求推薦一些適合孩子看的動畫片，通過動畫片養成良好的道德品質和行為規范，最好和中華傳統文化相關的。

《黑貓警長》、《西遊記卡通版》、《葫蘆兄弟》、《寶蓮燈》、《阿凡提的故內事》、《哪吒鬧海》、《獅容子王》、《機器》、《一休》、《藍貓》。
《藍貓》、《成語動畫廊》、《天線寶寶》——孩子可以從中學語言、學生活、學知識。
還有《米老鼠和唐老鴨》、《小精靈卡斯比》、《大力水手》、《叮當》——這些充滿想像力的作品，不僅給孩子愉悅的享受，對孩子的想像力也蠻有啟發。
動畫電影則每年都有好片大片推出，不僅畫面精美，配音、音樂令人陶醉，情節也很正面、充滿人文氣息、有好的價值觀的體現，比如《獅子王》、《天空之城》、《美女與野獸》、《泰山》、《海底總動員》、《熊的傳說》等等，都是充滿親情、贊揚善良的作品。
孩子看動畫片，除了需要有所選擇，適當控制時間也很重要。父母抽空可以陪孩子看看動畫片，給他解釋其中的一些情節，既讓孩子增長見識，又可以享受親子時光。

㈤ 試述皮亞傑兒童道德認知發展階段理論及其對對道德教育的啟示。

㈥ 世界兒童道德教育叢書有哪些

《道德經》
一、談談兒童背誦《道德經》的作用
我們全家有幸從92年開始聽孫老師講授《道德經》，當時我的孩子剛剛3周歲。剛開始的時候，她跟我一起背，我念一句，她也跟著念一句，只是要求她一定要與我的發音一樣。不長時間，第10、11、12課她就可以自己背誦了。兒童的記憶力其實比大人的好，每一新課不到半個月，她自己也就能背誦了。慢慢的我在背誦時就不太留意她了，只要她經不離口，其他的隨其自然。有時我唱經，她也跟著唱。有時她唱的聲調與我的完全不一樣，全是她自己自然唱出的。到上學識字後，她就可以自己看經書了。再後來，她就完全可以自己朗讀原文和譯解了。
我個人的體會：
1. 兒童背誦《道德經》可以開智。在上小學前，她自己已經能看童話故事，而我們並未教她識字，剛上學時，她的老師很驚奇的告訴我說,有一天發現她在看童話故事,就問她可否給老師讀一讀，沒想到除了個別生字外，她居然讀了下來。現在，她已經上高中了，最近跟我說，她對古文的學習一點也不感到困難，即便碰到老師從未講解過的文章，也能比較輕松的按要求完成。不像其它大部分同學那樣看到古文就頭疼，她自己說，這都歸功於長期背誦《道德經》。
2. 兒童背誦《道德經》還可以強身健體。背誦《道德經》這10多年來，我孩子很少吃葯打針，以至於我們家至今沒有常用葯品，也不知道感冒現在應該吃什麼葯好。有時有點小毛病，多背幾次《道德經》，特別是再加上第42課，很快就好了。

遺憾的是，現在孩子上高中後住校，由於是重點高中，時間很緊張，宿舍人又多，只能每天中午、晚上休息前悄悄的在床上默默的背誦一會兒。但她一直把經書帶在身邊，走到哪裡就帶到哪裡。孩子畢竟是孩子，她有時也會偷懶。但每當她自己碰到困難或身體不適的時候，她都會想起先念幾遍《道德經》。
二、讓孩子學習道德經，好處大無比
91年初夏，因我和愛人每天背念《道德經》，耳濡目染之下兒子開始學念了。那時他剛十歲，讀小學四年級，功課比較多，每天一早一晚學兩次，每次20--25分種。92年夏孫老師來青島講學三個月，我也帶他去聽課，在大教室里席地而坐，聽多聽少，或坐或躺都隨他，但每天都要他堅持去。此後中午也讓他加學一次，為了能保證時間不至於下午上課遲到，我就只好辛苦點，天天從單位騎車回他奶奶家，學完《道德經》再返回學校用自行車將兒子帶回來，讓他學一會再吃飯，然後再把他送回學校，我在趕著去上班。兩年下來我雖辛苦了點，可孩子通過學習受益不少。一是從不生病，我記的一直到他上高中從沒打過針吃過葯，連學校年年打的防疫針他都不打，有一次竟天真地對我說：「爸爸，我真想嘗嘗葯的滋味，到底是什麼樣，為何他們都吃我撈不著吃呢？」二是學習成績穩步提高，從班上的中游水平逐漸上升到前十名。每天晚上也沒看他寫多少作業，六年級還代表學校參加數學奧林匹克竟賽呢，後來很順利就進了重點中學。

93年底孫老師在青島大學講學又是三個月，那時兒子剛上初中，每天除了正常學習外，依舊是每天念《道德經》2--3次，另外每日下課後先在校學練排球（身高1米76），然後不吃飯就坐車到青島大學和我們一起聽課，9點半才能回家。不論刮風下雪，他也不覺的苦與累，很自覺的就去了。以後幾年老師的課他也能去聽，但不是很勤，做到每場必到，或許是大了的原故吧。初一時在校學習成績數班級中游（因是重點中學匯集的都是各校尖子），以後因天天打球成績才逐步下滑，乃至落在後幾名。
在學校的排球隊里他是練的最放鬆的一個了，兒子的興趣是藍球，因身體瘦弱教練才讓他打排球（到初三時1米96），用他的話講：這孩子跟我練了6年，實際真正刻苦訓練就是最後半年，全去玩藍球了。也怪了，別的隊員6年下來沒有不受傷的，他可好，一點皮都沒蹭著。我想這就是學習《道德經》的好處吧。到高三臨畢業時，他的排球水平飛速提高，當年全省高水平運動員測試，在一百多人中間他獲取了第一名，以此被一部屬院校錄取而「混入」大學。
在中學他的排球隊是青島市冠軍隊，上了大學他還是偏愛藍球，從而被要到校隊當年就成了主力，並多次參加省市級比賽，以及CUBA和亞洲名校等賽事，取得不錯戰績．排球與藍球在技能和意識上是有差別的，他到好兩個全會打，都說他意識好，打球有靈氣，而且從來不緊張．去年大學畢業了，分了個好工作，為人處事的能力也很強，很會來事，不是個書獃子。所以學習＜道德經＞要從身邊孩子抓起。
三、回想初學的前三年，是我受損的三年，我沖病的過程中有很多困惑和不解，當時梨曉艷陽老師給我許多幫助，再就是我的女兒，她雖然沒開始學〈道德經〉，但卻能體會其中的奧妙，常告訴我是怎麼回事，後來她也開始背〈道德經〉，每天才1-2遍。
她高考的前夕，我出了車禍，她為了照顧我，想放棄高考，又怕我生氣，每天就是作作樣子給我看，到了高考那天，她仍是那付懶洋洋，漫不經心的狀態，對我說：」我肯定考不上的「。沒想到奇跡卻發生了，那年的語文試題是，假如記憶能夠移植，大家都說難做，可她卻考了高分，語文120分滿分，她考了112分，英語成績也不錯，雖然專業因照顧我沒考好，卻以文化課的高分被東北林業大學錄取。這就是學道德經才能發生的奇跡啊！
再就是學了〈道德經〉，對孩子心靈上有良性制約，在管教孩子方面不用費多少精力的，按理說她大學畢業了也該找男朋友了，可她一門心思撲在學習上，要參加今年的考研，我有時催她，她反問我：不是要順其自然嗎？現在社會這么亂，我不能隨便交往男孩子，一切隨緣嘛！
所以我特別感激〈道德經〉，我們付出的只是一點點時間，她確讓我們和我們的子女受益無窮啊！
四、小孩背誦<道德經>效果很好,我的兒子很調皮的,四歲後開始背誦,現在聽話多了,不管是幼兒園的阿姨，還是現在小學老師都表揚他守紀律.我們並不驚奇,因為這是預料中事情。

五、我是一個小學老師，在我教的班上，有的學生智力差些，聽寫生字時，20個就要錯16個。我就嘗試讓學生背誦〈道德經〉。這些學生本來對〈道德經〉內容並不懂，只覺得背起來朗朗上口，蠻好玩。這樣背了2個星期後，再聽寫生字時，情況大為改善，20個生字錯的只有4個，絕大部分都寫對了。

㈦ 兒童道德的從他性和情景性指的是哪個道德階段啊

他律道德階段。

㈧ 道德的歷史典故

道德是一個漢語詞語，拼音是dào dé
基本釋義：
1.一種社會意識形態；2.合乎道德的。
詳細解回釋：答
1.道德是通過行為規范和倫理教化來調整個人之間、個人與社會之間關系的意識形態；2.社會意識形態之一；3.老子《道德經》的省稱；4.僧道修行的功夫、法術。

㈨ 請問，皮亞傑兒童道德判斷研究的四個規律性結論，並理論的概括下

第三階段：自律道德或道德主觀主義階段。皮亞傑認為兒童大約在7～12歲期間進入道德主觀論階段，這個階段的道德具有以下幾個特點：

第一，兒童已認識到規則是由人們根據相互之間的協作而創造的，因而它是可以依照人們的願望加以改變的。規則不再被當作存在於自身之外的強加的東西。

第二，判斷行為時，不只是考慮行為的後果，還考慮行為的動機。研究表明，12歲的兒童都認為，那些由積極和動機支配但損失較大的兒童，比起懷有不良動機而只造成小損失的兒童要好些。由於考慮到行為的動機，因而在懲罰時能注意照顧弱者或年幼者。

第三，與權威和同伴處於相互尊重的關系，兒童能較高地評價自己的觀點和能力，並能較現實地判斷他人。

第四，能把自己置於別人的地位，判斷不再絕對化，看到可能存在的幾種觀點。

第五，提出的懲罰較溫和，更為直接地針對所犯的錯誤，帶有補償性，而且把錯誤看作是對過失者的一種教訓。

達到自律性道德階段的兒童，在游戲時不再受年長者的約束，能與同年齡兒童平等地參加游戲，彼此明白自己的立場與對方的立場，共同制定規則，遵守規則，獨立舉行游戲比賽。

皮亞傑認為兒童道德發展的這些階段的順序是固定不變的，兒童的道德認識是從他律道德向自律道德轉化的過程。他律道德階段的兒童是根據外在的道德法則進行判斷，他們只注意行動的外部結果，不考慮行為的動機，他們的是非標准取決於是否服從面人的命令或規定。這是一種受自身之外的價值標准所支配的道德判斷。後期兒童的道德判斷已能從客觀動機出發，用平等或不平等、公道或不公道等新的標准來判斷是非，這是一種為兒童自身已具有的主觀的價值所支配的道德判斷，屬於自律水平的道德。皮亞傑認為只有達到了這個水平，兒童才算有了真正的道德。

三、道德認識發展的因素

按皮亞傑的觀點，兒童道德認識的發展主要受到兒童認知發展的水平和兒童與其他人的交往的影響。兒童道德認知的發展與兒童認知能力的發展是相對應、相平行的（見下表）。在認知上處於感知運動階段的兒童，在道德上都相應處於前道德階段，同時前道德階段包括了2～3歲的處於前運算認知階段的兒童；在認知上處於前運算認知階段的2～7歲兒童，在道德上都處於他律道德階段；而在認知上處於具體運算階段的兒童，在道德上多處於自律道德階段。所以皮亞傑說，道德上的他律階段與自律階段間的差別，就相當於前運算思維階段與具體運算思維階段間的差別。皮亞傑的這個觀點受到了有關實驗的支持，有人發現守恆程度低的兒童在道德判斷上也是低水平的，同時指出，道德要領和倫理價值觀的教學和純認知的教學一樣，需要與兒童按照他現有的認知結構加以同化的東西相適合。

兒童的道德認知是怎樣由他律性轉化為自律性的呢？可以從年幼兒童為什麼具有他律道德的原因分析起。研究認為年幼兒童的道德不成熟主要有兩個原因造成的：一是認識的原因，即自我中心（把別人看成和自己一樣）和實在論（把主觀經驗同客觀現實混同，如把夢境看成是現實存在的事物）；二是對權威的服從，包括自卑感、依賴性、依戀、贊賞、害怕等情感綜合體，使兒童服從成人指示，將規則視為神聖不變的東西。

兒童要獲得道德認識上的發展必須擺脫自我中心和實在論，理解到別人有著與自己不同的看法，從而發展自己與別人不同的自我概念。皮亞傑認為，要使兒童人自我中心和實在論中解放出來，最重要的途徑是與同伴發展相互作用。因為在與同伴的交往中，兒童才會把自己的觀點與別人的觀點相比較，從而認識到自己的觀點與別人有別，對別人的觀點可以提出疑問或更改意見。也只有在與同伴的交往中才能認識到同樣的行為也許會被別人以不同的方式所理解，導致不同的結果。同時，正是在與同伴的交往中，他們開始擺脫權威的束縛，互相尊重，共同協作，發展了公正感。皮亞傑重視同伴在發展兒童道德認識中的關鍵作用，但也未完全否定父母的作用，只是有一個條件，成人必須改變傳統的所謂權威的地位，與兒童平等相處，只有這樣的父母才能成為促進兒童道德認識發展的積極力量。

㈩ 現在關於兒童教育或道德的歌曲有那些啊

有很多。
《一分錢》《紅太陽照山河》《紅公雞》《勞動最光榮》《讀書郎》
《賣報歌》《國歌》《紅孩兒》（兒童團團歌）《閃閃紅星》
《少年兒童先鋒隊隊歌》《靜靜走過老師的窗前》等等。