對道德綁架的
㈠ 談談對道德綁架的措施
政府出台相關的法律，規范道德綁架現象
健全社會制度，合理分配資源
加強網路監督力度，適當糾正輿論導向
加強民眾思想道德建設，加強網路文明教育
公民個人應樹立正確價值觀，明辨是非
㈡ 道德綁架是什麼意思
道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標准要求、脅迫或攻擊別人並左右其行為的一種現象。對於道德綁架的理解，社會觀點大致可分為以下兩種，分別代表了保守主義和自由主義。
觀點一（保守主義）：但是，如果一個人連道德底線都沒達到，連道德義務都沒盡到，用道德底線的標准、盡道德義務的要求對他進行道德判斷就不僅不是道德綁架，相反是在捍衛作為一種公共善的道德。那些把什麼都稱之為道德綁架的人，等於連這樣的道德底線和道德義務都要取消。
觀點二（自由主義）：道德一詞的存在目的在於個人的修身養性與精神發展，並進而形成群體性的寬容、理解、以及尊重。其存在不同於並高於法律，沒有任何強制性和規范性，是一種對模糊的善與美的渴望與追求，紮根於人的本性之中。
且不論社會對道德底線和道德臨界點的所在並沒有一個很好的定性，道德底線一詞本身概念極其模糊，哪怕一個人跨越了道德底線，但凡他的行為還在法律范疇允許之內，其行為就可以被接納和理解。僅有對逾越法律底線的行為，社會才能夠比較客觀地評價其行為為錯誤。
但在一般情況下用個人道德標准或是毫無明確定性的，所謂的社會道德標准（公共善），即道德底線論對沒有違背法律法規的行為，進行的道德批判例如對不給老弱病殘讓座進行批判，從根本上即是道德綁架。所以，正因為道德本身並不存在義務屬性，道德義務一詞犯了邏輯上的錯誤，本身不應存在。
㈢ 對於道德綁架，你有什麼看法
我個人覺得，道德這兩個字意義深遠，每個人都有這不一樣的理解和批判，只是站在位置和角度不一樣，沒必要去指著或拿道德去詆毀她人。
㈣ 對道德綁架的看法
寫作思路及要點：真情實感表達自己內心所想。
正文：
所謂的「道德綁架」，可能是在用聖人或超人的標准要求普通人(補充內容：其實不是聖人的標准，聖人也不一定掏錢救助所有有困難的人，應該說用是超乎人類和說話人自己的標准，去要求別人，如果做不到，就算是他眼中不道德的行為)，用美德來要求道德義務，主要是源於群體思想覺悟低，資源分配不均勻所產生的不平衡心理。
比如，要求一個軍人捨身救人，否則就要譴責，這就是道德綁架；要求一個富人掏錢支持希望工程，這盡管是一件好事，但如果一個人不掏就要譴責，這也是道德綁架，因為這並非他的道德義務；
要求一個人代表團體去隨機抽獎，如果抽不到就是損害了團體利益就要受譴責，這同樣是道德綁架。「道德綁架」之所以發生，除去人的精神結構不談，根源就是道德判斷的邏輯混亂。
㈤ 如何應對道德綁架
當你面對道德綁架的時候，我覺得對於這樣的事情你應該做到不屑一顧，這樣的話面對他是最好的。
㈥ 如何對待道德綁架100
道德綁架都是強加於別人的行為
㈦ 對你道德綁架的人你怎樣對待
我會對她視而不見，打著對我好的幌子，其實就是她自我的想法，不尊重我的意見。
㈧ 對待道德綁架的正確態度是什麼
【有感「道德綁架」】
時報副刊8月31日《道德綁架與道德散架》一文 ，對我很有感觸，一提綁架二字 ，誰都對這罪惡的貶義詞鄙棄、排斥，若把它配在高尚的道德褒義詞上實屬不妥，因為道德不是硬 性的法律強制，而靠自覺的善舉。道德是法律之母 ，就像個健全人內心無形的道德懲 戒法庭，共居的人類社會，誰能脫離德與法的庇佑呢？人在遇險危難時誰都想來人解救，當被別人解救時，一般都會心生感激而懷他日報償以達心平，如果能報而不報，定會受到良心責備，尤在夜眠不寐時那脫不掉地內心道德法庭，會無情的叩問著良心，受著愧疚、懊悔、不平的煎熬。道德又象基金入伙「救助會」，遇到難處可救急，在為別人好時也是為自己好，這種倫理道德在家庭、親友、鄰里間，都普遍有約定俗成的規范著，你怎能脫離這些「綁架」呢 ？
但作為人性的道德標准，就不能只強調「禮尚往來」的倫理平衡了，而是必須要求「施惠勿念，受恩沒忘「的高尚情操，不圖報償的利他利眾的科學思想和言行，「助人為樂」主要樂在感到胸襟寬暢、充實、坦盪，常做好事不做壞事，到死也感無愧於心，含笑九泉。人生不都追求快樂和幸福嗎，其實能使心情快樂與否，主要還在受人們的贊許與唾罵之間，不顧臉皮的卑劣小人有幾？斯賓諾莎的「做善事必有快樂相隨」不假，所以「道德綁架」思想應改為「我愛道德、使我快樂」。 天津。86歲盧建申[email protected]
㈨ 對於道德綁架你是怎樣看待的
道德綁架的實質是以道德為砝碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情，結果一內般是做了的也少容有自豪感，不做的則會在一段時間內感到忐忑不安。這樣的事情在我們的社會是經常發生的。比如半強迫性的捐款、本不該進行的道歉等等。道德綁架之所以容易得手，是因為在強調群體和統一價值觀的社會中，輿論具有足以殺人的功能。因而就出現了不自願的捐款和滿含委屈的道歉。中國是一個道德社會，在我們的社會中，人們對道德力量的恐懼有時候甚於對法的力量的恐懼。應該說具有西方現代文化理念的人，與傳統的道德社會是格格不入的。我們每一個人的確會經常遭遇並難以承受許多道德的綁架，然而，這也不是說道德社會就一無是處，如果你適應了，還會去依靠它。而具體到某一事件，比如范美忠事件，又不能說公眾對他或對教師群體進行了道德綁架。在任何時候，教師保護學生的利益，都屬於公眾正常的期待，也屬於相關法規的正常要求。