羅馬法的訴訟法

『壹』 羅馬法由哪幾部分組成

1、人抄法：人法是對在襲法律上作為權利和義務的主體的人的規定,包括自然人、法人的權利能力和行為能力以及婚姻家庭關系等內容。

2、物法：物法在私法體系中佔有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心，對後世資產階級民法的影響最大。物法由物權、繼承和債三部分構成。

3、訴訟法：訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對直接損害國家利益案件的審理；私訴是根據個人的申訴，對有關私人利益案件的審理。私訴是保護私權的法律手段，相當於後世的民事訴訟。

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對社會影響

隨著羅馬社會文明程度的提高，法律逐漸影響到國家和個人生活的各個領域。各種法規的及時制定和有效執行，提高了國家各級官吏的辦事效率，規范了他們的從政行為。

裁決了大量的商業糾紛，保護了正當的商業利益；同時還調節了債務，繼承等個人財產關系，減輕了社會各階層關系的緊張程度，有利於羅馬帝國的長治久安與繁榮進步。

德國著名法學家耶林（Rudolph von Jhering）說：「羅馬三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也許是其中最為和平、最為持久的征服。」文中的第三次征服是指羅馬法對後世各國影響深遠。

『貳』 羅馬法的發展過程

羅馬法。所謂羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在於羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，也包括公元6世紀中葉以前東羅馬帝國的法律。
2、古羅馬奴隸制國家和羅馬法的產生。古羅馬奴隸制國家發源於義大利。公元前8世紀以前，羅馬處於氏族公社時期。傳說羅慕路斯於公元前754至公元前753年創建羅馬城。公元前8至公元前6世紀的羅馬，稱為王政時期，此時的羅馬尚處於氏族社會向階級社會過渡時期。公元前7世紀後，隨著生產力的發展、私有制的出現，羅馬社會產生了奴隸主和奴隸兩個基本對立的階級，氏族制度趨於解體。與此同時，「平民」階層逐漸形成。平民承擔羅馬大部分的稅收和軍事義務，但因其不是氏族公社成員，不能享有政治權利，不能與貴族通婚，也不能佔有公地。正是平民為爭取權利同貴族進行了的長期斗爭，客觀上加速了羅馬氏族制度的瓦解，促進了羅馬奴隸制國家與法律的形成。公元前6世紀中葉，羅馬貴族被迫讓步，第六代王塞爾維烏斯·田利烏斯對羅馬社會進行了改革，廢除了原來以血緣關系為基礎的氏族部落，以地域關系來劃分居民，並按照財產的多少將居民劃分為五個等級。這次改革標志著羅馬氏族制度的徹底瓦解，羅馬奴隸制國家正式產生，羅馬從此步人共和國時期。隨著羅馬奴隸制國家最終形成，羅馬法也隨之產生。當然，共和國早期的法律淵源主要是習慣法。
(二)、《十二表法》的制定
1、《十二表法》制定背景。《十二表法》是羅馬法發展史上的一個重要里程碑。在此之前由於使用習慣法，司法權又操縱於貴族，任其解釋，大行司法專橫，引起平民不滿。結果是元老院被迫於公元前454年成立了十人立法委員會，並於公元前451年制定法律「十表」公布於羅馬廣場。次年，又制定法律「兩表」，作為對前者的補充。
2、《十二表法》結構與內容。《十二表法》的篇目依次為傳喚、審理、索債、家長權、繼承和監護、所有權和佔有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的追補及後五表的追補。其特點為諸法合體、私法為主，程序法優於實體法。《十二表法》的某些規定雖反映了平民的要求，但其主要目的在於嚴格維護奴隸主階級的利益及其統治秩序，保護奴隸主貴族的私有財產權和人身安全不受侵犯。
3、《十二表法》歷史地位。《十二表法》是羅馬國家第一部成文法，它總結了前一階段的習慣法。並為羅馬法的發展奠定了基礎。許多世紀以來，《十二表法》被認為是羅馬法的主要淵源。
二、羅馬法的發展
(一)、市民法和萬民法兩個體系的形成
羅馬共和國前期，形成了一個僅適用於羅馬市民的法律體系——市民法。其內容主要是國家行政管理、訴訟程序、財產、婚姻家庭和繼承等方面的規范，其淵源包括羅馬議會制定的法律(如《十二表法》)、元老院的決議、裁判官的告示以及羅馬法學家對法律的解釋等。隨著商品經濟的發展和外來人口的增多，共和國後期形成了適用於羅馬市民與外來人以及外來人與外來人之間關系的萬民法。萬民法是外事裁判官在司法活動中逐步創制的法律，它吸收了市民法和外來法的合理因素，但又有所發展和突破，它的基本內容主要是關於所有權和債權方面的規范，很少涉及婚姻、家庭和繼承等內容。萬民法的產生，使羅馬私法出現了兩個不同的體系。但是市民法和萬民法不是截然對立的，而是互為補充的。後來，查士丁尼將兩者統一起來。
(二)、法學家活動的加強
在羅馬法的發展中，法學家起過十分重要的作用，他們推動了羅馬法和羅馬法學的發達。公元前1世紀，羅馬進入帝國時期，在帝國前期，法學家活動非常恬躍，羅馬法學的發展也進入繁榮時期。許多法學家還被皇帝授予法律解答權，其解答成為法律的重要淵源。法學家們著書立說，解釋法律，形成了不同的學派：主要有普羅庫爾學派和薩比努斯學派。其間出現了最著名的五大法學家：蓋尤斯、伯比尼安、保羅、烏爾比安、莫迪斯蒂努斯。五大法學家的法學著作和法律解釋具有同等法律效力：概括起
來，羅馬法學家的活動和作用是：
一是解答法律；
二是參與訴訟；
三是著書立說；
四是編纂法典；
五是參加立法活動。
(三)、《國法大全》的編纂
查士丁尼皇帝(公元527年 565年)為重建和振興羅馬帝國，成立了法典編纂委員會，進行法典編纂工作。從公元528年～534年，先後完成丁三部法律法規匯編。
第一，《查士丁尼法典》。這是公元528年一529年編出的一部法律匯編。它將歷代羅馬皇帝頒布的敕令進行整理、審訂和取捨而成；
第二，《查士丁尼法學總論》，又譯為《法學階梯》。它以蓋尤斯的《法學階梯》為基礎加以改編而成，是闡述羅馬法原理的法律簡明教本，也是官方指定的「私法」教科書，具有法律效力。
第三，《查士丁尼學說匯纂》，又譯為《法學匯編》，於公元530年-533年編成。這是一部法學著作的匯編，將歷代羅馬著名法學家的學說著作和法律解答分門別類地匯集、整理，進行摘錄，凡收入的內容，均具有法律效力。
第四、《查士丁尼新律》，公元565年，法學家又匯集了公元535年—565年查士丁尼皇帝在位時所頒布的敕令168條，稱為《查士丁尼新律》。
以上四部法律匯編，至公元12世紀統稱為《國法大全》或《民法大全》。《國法大全》的問世，標志著羅馬法已發展到最發達、最完備階段。
三、羅馬法的淵源和分類
1、羅馬法的淵源
(1)、習慣法
公元前450年以前，羅馬國家法律的基本淵源為習慣法。
(2)、議會制定的法律
羅馬共和國時期的主要立法機關是民眾大會、百入團議會與平民會議，它們制定的法律是共和國時期最重要的法律。
(3)、元老院決議
元老院是共和國時期羅馬最高國家政權機關，並享有一定的立法職能，議會通過的法律需經它批准方能生效。帝國時期，元老院樁皇帝所控制，其本身所通過的決議具有法律效力。
(4)、長官的告示
羅馬高級行政長官和最高裁判官發布的告示具有法律效力，是羅馬法的重要淵源之一。
(5)、皇帝敕令
主要包括：敕諭、敕裁、敕示、敕答。
(6)、具有法律解答權的法學家的解答與著述。
2、羅馬法的分類
羅馬法學家依據不同標准，從不同角度將法律劃分為以下幾類：
(1)、根據法律所調整的不同對象可劃分為：
公法與私法，公法包括宗教祭祀活動和國家機關組織與活動的規范；私法包括所有權、債權、婚姻家庭與繼承等方面的規范。
(2)、依照法律的表現形式可劃分為：
成文法與不成文法。成文法是指所有以書面形式發布並具有法律效力的規范，包括議會通過的法律、元老院的決議、皇帝的敕令、裁判官的告示等；不成文法是指統治階級所認可的習慣法。
(3)、根據羅馬法的適用范圍可劃分為：
自然法、市民法和萬民法。市民法是指僅適用於羅馬市民的法律；萬民法是調整外來人之間以及外來人與羅馬市民之間關系的法律。
(4)、根據立法方式不同可劃分為：
市民法與長官法。長官法專指由羅馬高級官吏發布的告示、命令等所構成的法律，內容多為私法，其主要是*裁判官的司法實踐活動形成的。
(5)、按照權利主體、客體和私權保護為內容可劃分為：
人法、物法、訴訟法。人法是規定人格與身份的法律；物法是涉及財產關系的法律；訴訟法是規定私權保護的方法。
四、羅馬私法的基本內容
(一)、人法
人法是對在法律上作為權利和義務的主體的人的規定，包
追問：
括自然人、法人的權利能力和行為能力以及婚姻家庭關系等內容。
1、自然人
羅馬法上的自然人有兩種含義：
一是生物學上的人，包括奴隸在內；
二是法律上的人，是指享有權利並承擔義務的主體。
自然人必須具有人格，即享有權利和承擔義務的資格。奴隸因其不具有法律人格，不能成為權利義務主體，而被視為權利客體。羅馬法上的人格由自由權、市民權和家庭權三種身份權構成。只有同時具備上述三種身份權的人，才能在法律上享有完全的權利能力。上述三種身份權全部或部分喪失，人格即發生變化，羅馬法稱之為「人格減等」。
羅馬法對自然人的行為能力，也作了詳細規定。只有年滿25歲的成年男子才享有完全的行為能力。
2、法人
羅馬法上雖沒有明確的法人概念和術語，但已有初步的法人制度。羅馬法上法人分社團法人和財團法人兩種。前者以自然人的集合為成立的基礎，如宗教團體；後者以財產為其成立的基礎，如慈善基金會。法人的成立必須具備三個條件：
(1)、必須具有物質基礎；
(2)、社團要達到最低法定人數(3人以上)，財團須擁有一定數額的財產，數額多少沒有嚴格規定；
(3)、必須經過元老院的批准或皇帝的特許。
3、婚姻家庭法
實行一夫一妻的家長制家庭制度。古羅馬所稱的家或家族是指在家父權下所支配的一切人和物的總和，包括家父、妻、子女、奴隸和上地等。家的特點是以家父權為基礎。共和國後期，家父的權力逐漸受到限制。羅馬法的婚姻有兩種，即「有夫權婚姻」和「無夫權婚姻」。
(二)、物法
物法在私法體系中佔有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心，對後世資產階級民法的影響最大。物法由物權、繼承和債三部分構成。
1、物權
羅馬法上所說的物，范圍較廣，泛指除自由人以外存在於自然界的一切東西，凡對人有用並能滿足人所需要的東西，都稱為物。不僅包括有形物體和具有金錢價值的東西，而且包括無形體的法律關系和權利。
物的分類主要有
一是，要式轉移物和略式轉移物；
二是，有體物和無體物；
三是，動產和不動產；
四是，主物和從物；
五是，特定物和非特定物；
六是，有主物和無主物；
七是，原物和孽患等。
物權是指權利人可以直接行使於物上的權利。物權的范圍和種類皆由法律規定，而不能由當事人自由創設。
物權主要有五種：
一是，所有權；
二是，役權(地役權、人役權)；
三是，地上權；
四是，永佃權；
五是，擔保物權(質權、抵押權)。
其中所有權為自物權，其他的為他物權。
2、繼承
羅馬法中的繼承分為遺囑繼承和法定繼承，遺囑繼承優於法定繼承。早期採取「概括繼承」的原則，後來逐步確立了「限定繼承」的原則。關於法定繼承人的順序以及遺囑繼承的方式等問題，羅馬法上均有較完備的規定。
3、債
在羅馬法中，債是物法的一個重要內容。羅馬法中債的發生原因主要有兩類：
一類是合法原因，即由雙方當事人因訂立契約而引起的債；
一類是違法原因，即由侵權行為而引起的債，羅馬法稱之為私犯。
此外，准契約和准私犯也是債的發生原因。
羅馬法根據債的標的和標的物不同，對債進行了詳細的分類，主要有：
一是，特定債和種類債；
二是，可分債和不可分債；
三是，單一債和選擇債；
四是，法定債和自然債。
羅馬法還對債的履行、債的擔保、債的轉移，債的消滅作了詳細規定。
(三)、訴訟法
訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對直接損害國家利益案件的審理；私訴是根據個人的申訴，對有關私人利益案件的審理。私訴是保護私權的法律手段，相當於後世的民事訴訟。在羅馬法的發展過程中，訴訟程序先後呈現出三種不同的形態：
一是，法定訴訟；
二是，程式訴訟；
三是，特別訴訟。
五、羅馬法的歷史地位
(一)、羅馬法復興
1、羅馬法復興的原因
12世紀初，西歐各國先後出現了一個研究和採用羅馬法的熱潮，史稱羅馬法復興。羅馬法的復興不是偶然的，其根本原因在於當時西歐的法律狀況同商品經濟發展及社會生活極不適應。而羅馬法是資本主義社會以前調整商品生產者關系的最完備的法律，這一法律遺產可以滿足當時西歐各國一般財產和契約關系的發展變化的需要。
2、羅馬法復興的過程
(1)、注釋法學派與羅馬法的復興
公元1135年在義大利北部發現(查士丁尼學說匯纂)原稿，從此揭開了復興羅馬法的序幕。義大利波倫亞大學最先開始了對羅馬法的研究。學者採用中世紀西歐流行的注釋方法研究羅馬法，因而得名為「注釋法學派」。注釋法學派在復興羅馬法的運動中，起了開創作用，他們使對《國法大全》的研究成為一門科學，幫助人們了解和熟悉了羅馬法，為運用羅馬法奠定了基礎。
(2)、評論法學派與羅馬法研究、適用的新發展
14世紀，在義大利又形成了研究羅馬法的 「評論法學振」。該學派的宗旨是致力於羅馬法與中世紀西歐社會司法實踐的結合，以改造落後的封建地方習慣法，使羅馬法的研究與適用有了新的發展。羅馬法在義大利復興以後，很快擴展到西歐各主要國家。
3、羅馬法復興的意義
其一、羅馬法的運用，使商品經濟得到比較順利的發展，市民等級的力量不斷加強；同時也推動了王權的加強和擴張。這些都有利於民族統一國家的形成。
其二、經過羅馬法復興，以研究《國法大全》為突破口和中心，法學蓬勃發展起來，形成了一個世俗的法學家階層，改變了教會僧侶掌握法律知識的情況。這就為把羅馬法運用於實踐准備了條件，從而為正在成長中的資本主義關系提供了現成的法律形式。
其三、近代自然法學說和「法律面前人人平等」的口號，是17、18世紀新興資產階級進行反封建斗爭的主要思想武器，而近代自然法學說的思想淵源正是羅馬時代的自然法思想及自由人在私法關繫上地位平等的原則。
(二)、羅馬法對後世法律的影響
羅馬法對後世法律制度的發展影響是很大的，尤其是對歐洲大陸的法律制度影響更為直接。主要體現在：
一是正是在全面繼承羅馬法的基礎上，形成了當今世界兩大法系之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。
二是羅馬法的有關私法體系，被西歐大陸資產階級民事立法成功地借鑒與發展。如《法國民法典》和《德國民法典》就是對羅馬法的繼承和發展。法、德兩國的民法體系，又為瑞士、義大利、丹麥、日本等眾多國家直接或間接地加以仿效。
三是羅馬法中許多原則和制度，也被近代以來的法制所採用，如公民在私法范圍內權利平等原則、契約自由原則以及權利主體中的法人制度。
四是羅馬法的立法技術已具有相當的水平，它所確定的概念、術語，措詞確切，結構嚴謹，立論清晰，言簡意賅，學理精深

『叄』 西方法律繼承羅馬法的訴訟原則和政治制度了么

大陸法系繼承了羅馬法基本原則，海洋法系繼承了羅馬法的對抗式訴訟制度。

『肆』 早期的羅馬法訴訟程序是否合理

早期的羅馬訴訟程序注重的是程序之上，程序正義（在某些方面表現為形式正義，如言詞辯論和法律術語）重於結果正義，從這一點出發，該種程序是具有重要意義和合理性的。

『伍』 羅馬法中的訴訟形式主要有哪些

應該是有很多的！

『陸』 羅馬法的一個問題

①法定訴訟。法定訴訟，也稱舊式訴訟，盛行於共和國前期，只適用於羅馬市專民。訴訟時屬，雙方當事人必須親自到場，訴訟應嚴格依照法定的程序，使用一定的術語進行陳述，配合固定的動作，並且要攜帶爭訟物到庭。案件要經過法律審理和事實審理兩個階段。前一階段是由審判官對當事人的要求進行審查，決定是否可以受理此案；後一階段是承審員對案件的事實進行審查，作出判決。
②程式訴訟。程式訴訟是由最高裁判官創立的，適應羅馬對外商業發展的需要，並藉以彌補法定訴訟形式主義缺陷的一種訴訟形式。仍然分為法律審理和事實審理兩個階段，但已簡化了訴訟手續。
③特別訴訟。特別訴訟，也稱非常訴訟，在帝國後期成為惟一通行的訴訟制度。在這種訴訟形式當中，最高裁判官憑借其權力發布強制性命令或採取特殊保護的方法，而不是按一般程序進行，以保護不能用一般司法方式來保護的特殊利益。它廢除了過去兩個階段的劃分，訴訟活動自始至終由一個官吏來擔任。偵查時允許告密。為了取證，對自由人也可以刑訊逼供。審判完全失去公開性質，只許少數有關人員參加，允許代理和辯護。

『柒』 關於羅馬法的問題

1、自由人即非奴隸。2、羅馬法指公元前6世紀末至公元7世紀古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律3、不矛盾，市民法適用帝國的公民。萬民法普遍適用於羅馬統治范圍內一切自由民。4、隨著帝國的擴張，越來越多的人被授予公民，故公民法和萬民法之間的區別也失去實際意義。

『捌』 羅馬法的規定

羅馬法可謂近現代各國民法學的源頭，羅馬法早在城邦時期就確立了許多非常重要的法律思想和現代各國民法所援用的法律制度，並且羅馬法很早就有了國際私法的概念，所謂國際私法，就是在國際民商事法律關系中，如何適用法律的法律。當然了，說起來有點饒口。

主要包括:自由權、市民權和家庭權

我們先來看自由權。自由權是作為自有人所必須具備的基本條件。而只有奴隸，不享有這種自由權。

羅馬法上的自由人（liberi）,包括生來自由人和解放自由人兩種。

生來自由人（ingenus），是指出生就獲得自由權，而且未曾喪失過自由身份的人。基於兩種原因，可以成為生來自由人：一是出生，二是皇恩。

古羅馬系講血統主義的國家，所以，自由人的後代也是自由人，而不論其父母為生來自由或解放自由。而對於父母一方不是自由人的，則從其母，只要出生時其母為自由人的，則其為自由人。而到了後來，由於戰爭對於兵源的需求，以及受希臘哲學關於人生而自由思想的影響，改為規定只要其母在受孕期間一度為自由人的，則其為自由人。

而法律擬制主要系基於皇恩，所謂皇恩浩盪啊，按照羅馬法規定，皇帝是最高統治者，他可以將自由賜予奴隸，在古羅馬，由於只有自由人可以戴金戒指，因此，基於皇恩的自由權又稱為「金戒指權」。但在這種情況下取得自由權的奴隸，尚不能擺脫其原主人的恩主權。

解放自由人，是原來主人所解放的自由人，即法律擬制自由人。羅馬法上賦予主人的恩主權，是連皇權也無法剝奪的，因我羅馬法上認為，恩主權是私權，皇權不能幹涉。

古羅馬的市民權類似於今天的公民權或者國籍，包括公權和私權，選舉、被選舉權屬於公權，其實，和我們現代的政治權利、民主權利一樣。由於羅馬的官職都是榮譽性的，所以，被選舉權又被成為榮譽權（jus honorarium）。我們重點看私權部分。

私權，包括婚姻權、財產權、遺囑能力和訴訟權。說到訴訟權，我們可以結合一個恩主解放奴隸的例子來予以說明：

案例：恩主解放奴隸的時候，有一種訴訟的方式，就涉及到訴訟權問題，而按照法律規定，奴隸是不具有訴訟權的，也就是說，奴隸沒法去起訴了，那麼，如何通過起訴的法律規定來解放奴隸呢？這時候，恩主就請一個人作為奴隸的辯護人，一起到長官那裡去，由那個人裝做起訴恩主，問恩主是不是要解放這個奴隸，恩主予以認可…… 到後來，手續簡化了，恩主直接和奴隸過去，就讓長官的侍衛扮演這個辯護人角色來解放奴隸。如果用非起訴手段私自解放奴隸屬於略式解放，略式解放的後果早期不為市民法所承認，但後來，只要恩主找夠了證人，也可以通過略式解放合法滴解放奴隸。
羅馬法把羅馬境內的居民分為市民、拉丁人和外國人三類，所謂市民權都專屬羅馬市民享有。市民法是適用於羅馬市民之間的法律，對於羅馬市民與非羅馬市民、非羅馬市民之間，適用萬民法（國際私法的起源）。古羅馬市民身份可以基於出生和入籍獲得，而入籍又分為獎賞與恩賜。

獎賞，凡外國人告發羅馬官吏的貪污賄賂而使之定罪的，可獎賞告發者以羅馬市民資格。公元前111年，又規定把這種獎賞擴大到拉丁人。此時的拉丁人實際上指古羅馬社會中介於市民與外國人之間的自由人，因享有權利的多少，分為三等：古拉丁人、殖民地拉丁人、優尼亞拉丁人。外國人，指羅馬市民以及拉丁人以外的友邦人民。在羅馬法中，與羅馬處於交戰和不友好狀態的國家的人民，被稱之為敵國人。

恩賜，軍伍大會或皇帝可以個別地或集體地授予居民以市民權。

家族權，指家族團體成員在家族關系中所處的地位和所享有的權利。由於羅馬家族成員有的享有完全的權利能力，有的不享有，因此，根據他們權利之不同，可以分為自權人和他權人。他權人，指處於其他市民的權力支配之下的市民。這種權利，在羅馬法上分為家長權、夫權和買主權。

家長，實際上指家父，在古羅馬，能夠成為家父的，只有長子（頭生子）以及長子的長子（也許我的理解有誤）。家父對於家庭成員具有支配權，他可以將家庭成員賣為奴隸，也可以讓他成為自由人等等。包括其子之妻，都處於其支配下，也包括其子或其他家庭成員的財產。如果無子繼承，則可以收養和認領，然後取得家父權。

夫權，和中國封建時期的綱常之說有點相似了。基本就是說，丈夫可以支配妻子。另外，古羅馬的婚姻—華麗滴分為有夫權婚姻和無夫權婚姻，以及姘合。

買主權，我覺得和家長權以及自權他權構成一個非常有趣的體系。買主權在兩種情況下產生。第一，羅馬法上長期無僱傭契約，因此人們通過買賣方式出賣勞動力，家屬被家長出賣後，就要處於買主的支配之下。第二，在羅馬法上，家屬無獨立人格，如果家屬侵害了他人權益，家長為避免賠償損失，往往將致害的家屬給受害人任其處理，使之處於受害人的買主權之下。

從共和國末期開始，家長權和夫權逐漸收到限制，僱傭契約的出現使得僱傭勞動也不再用買賣方式……因而將家屬給受害人處理的情形也日益少見，在優帝一世（或曰查士丁尼一世）時徹底消除。而到優帝一世時，他權人的地位改進至近乎享有完全的權利能力了，也就是說幾乎享有完全的人格了。

與他權人相對應的概念就是自權人。也就是不受上述家長權、夫權、買主權支配的人就是自權人。

花絮：有網友提出從此看出中國古代人權比羅馬進步一點，但中國古代人權也好不到哪裡去，比如主人可以任意殺害僕人或者奴隸，種種限制基本相當於不存在。而中國的家法：休書、逐出家門，都與羅馬法中家長任意處置家庭成員類似，特別是沒什麼名分的家屬，連蘇東坡都把丫鬟送人且能傳為佳話。

人格變更是羅馬法上的一項特有制度，羅馬法規定，具有完全人格的人必須享有自由權、市民權和家族權。一個人因某種原因，使這三種權利喪失一部分或全部，或者喪失某一種而取得另外一種，這種情況就叫人格變更，分為人格大變更、中變更和小變更。

人格大變更，實際上指喪失自由權而淪為奴隸，一般原因有三種：因犯罪被剝奪自由；被家長或債權人出賣到國外為奴；降服外國人違反禁令的。而人格大變更，實際上是人格的消滅或者法律上的死亡。

人格中變更，指羅馬市民喪失市民權而成為拉丁人或外國人。由於羅馬的家族權以市民權為前提，因此，喪失市民權就當然喪失家族權。其與人格大變更的區別，在於變更後是否仍保有自由權。發生人格中變更的事由有三：受刑事宣告而被剝奪市民身份的；羅馬市民加入外國籍；拉丁人或外國人加入羅馬國籍而取得市民資格的。

人格小變更，指喪失原有的家族權而取得新的家族權，權利人原來享有的自由權和市民權不便，因而在法律上仍然享有完全的人格。發生小變更有三類：1、自權人變為他權人；2、他權人變為他權人；3、他權人變為自權人。

結合前面講的人格權部分，我們可以看到，發生人格變更的時候，相應財產會發生變化，如自權人變為他權人時，其財產即歸其權利人所有；又或會導致身份上的變化，如婚姻有有夫權到無夫權，由家長變為家屬等等。

在羅馬法上，除了人格變更外，名譽減損也是用來變更權利能力范圍得一種制度。所謂名譽減損，就是在保全自由權、市民權和家族權得前提下，使一個人的權利能力受到某種限制。

古羅馬社會非常重視名譽，一個人名譽之好壞，影響他參與各種社會活動的資格。所謂名譽減損，就是在保全自由權、市民權和家族權得前提下，使一個人的權利能力受到某種限制。實際上有點類似於現在的信用制度了。

名譽減損有三種：

第一種，不能作證（intestabilis）：所謂不能作證，不是不能在法庭上作證，而是喪失做證人或者請他人為自己做證人的資格，因為在古羅馬，很多交易都需要證人的證明，比如古羅馬的交易，必須由一名司秤、若干證人，交易雙方在集市日，以天平、象徵貨物和對價的物體、並高聲呼叫交易內容才能成立。恩主解放奴隸的略式也是如此，需要5名證人。可以想見,不能作證是多麼嚴重的懲罰! 不能作證的原因有二：證人事後拒絕作證明的；用文字侮辱他人的。

第二種，喪廉恥(infarmia）：.這種名譽減損比不能作證稍輕。原因有：由於法院判決；法律規定的事實。喪廉恥分為直接喪廉恥和間接喪廉恥。
直接喪廉恥，是由執政官或者監察官根據事實，在選舉或者戶口登記時作出決定，將其不列入選舉名單，或在戶口登記簿上作出記載，當事人對此不得申訴。直接喪廉恥具有實效性，羅馬執政官任期一年，監察官任期為五年，他們任期滿後，任期內所作喪廉恥決定要由新任長官重新決定是否有效。
而喪廉恥的法律效果是：喪失選舉權和被選舉權，相應的服兵役的權利也被剝奪；訴訟權受到限制，不能為家庭外的人作訴訟代理人，也不能請他人作代理人；如妻子與人通姦，即使當場抓獲，也無權殺死姦夫或對之起訴（汗……）；《優尼亞婚姻法》禁止元老院醫院及其子孫與喪廉恥的婦女結婚。

第三種：污名（turpitudo）：有污名者，是指因其行為卑劣，受人蔑視，為社會輿論所不齒。
由於這種名譽減損即非由法律規定，也非由長官宣告之法律上喪廉恥，所以又稱事實上的喪廉恥。對有污名者的權利能力的限制，是不準他們擔任需要誠實信用的職務，如監護人、保佐人、證人等。而在婚姻方面，在婚姻由家長作主的時代，通常子女無權拒絕家長包辦的婚姻，但如果未婚夫是有污名的人，則他可以反對。

個人認為，羅馬法上的名譽減損，對於我們建設現代信用制度有非常重大的啟示意義。雖然其規定可能過於落後，但給予一些人以污名或者喪廉恥稱號，或能極大程度提高社會整體信用水平以及道德基礎。

『玖』 羅馬法各法律之間的關系及作用，適用范圍

羅馬君主制：習慣法
羅馬共和制：成文法——《十二銅表法》——公民法內
羅馬帝國：成文法—容—《卡拉卡拉敕令》——萬民法
東羅馬帝國（拜占庭帝國）：成文法——查士丁尼法典——萬民法
羅馬帝國：成文法——《阿奎利亞法》——民事訴訟法

習慣法：習慣法是獨立於國家制定法之外,依據某種社會權威和社會組織，具有一定強制性的行為規范的總和。」在現代法律體系中，習慣法的作用大大減弱了，除了在非洲一些國家習慣法仍然在實際上起著比較大的作用外，在其他主要法律體系，習慣法已經不是主要淵源。但是，習慣法仍然在一個國家的法律體系中扮演著不可或缺的角色。
成文法：成文法主要是指國家機關根據法定程序制定發布的具體系統的法律文件。
公民法：適用於共和國時期的公民，用來調整羅馬公民之間的關系。
萬民法：是用來調整羅馬公民和異邦人之間以及異邦人和異邦人之間民事法律關系的羅馬法律。
民事訴訟法：指由國家制定或者認可的，關於調整民事訴訟活動，確定民事訴訟法律關系和義務的法律規范的總稱